On sait que le Hadith est après le Coran la seconde source de la Charia (la Loi islamique). Chaque hadith sous-tend souvent un enseignement, un statut légal, une obligation, une interdiction, un acte recommandé ou un acte détestable, ou encore un précepte moral.

Mais vu notre éloignement de l’époque de la législation ou de l’émission de ces hadiths, il est difficile pour un non-initié ou un non-spécialiste de déterminer la valeur juridique du concept ou de l’enseignement à tirer de chaque hadith.

Le but de ce livre et de la présentation de hadiths sur la femme n’est donc pas de permettre au lecteur de connaître les statuts de celle-ci, ni de tirer de la lecture de cet ouvrage des règles morales la concernant, car seuls les uléma, les mujtahid et les spécialistes dans les différentes branches des sciences islamiques sont à même de s’acquitter de cette tâche ardue.

En effet, pour pouvoir tirer un jugement ou déduire un statut légal ou une règle morale, d’un hadith, il faut être sûr et certain de ce qui suit :

1- Comprendre le sens réel du hadith et non pas seulement son sens apparent;

2- Connaître le contexte dans lequel le hadith a été prononcé afin de déterminer sa portée;

3- Savoir distinguer le hadith authentique qui peut être considéré comme un argument légal dont on peut tirer un jugement légal, du hadith douteux ou dont l’authenticité est sujette à caution. Et pour ce faire il faut être versé dans les différentes sciences du Hadith;

4- Avoir une large connaissance de l’ensemble des statuts de la Charia (le Coran et la Sunna) pour être certain que le Hadith en question n’est pas en contradiction avec cet ensemble, ou pour pouvoir mieux l’éclaircir et en faire une lecture correcte à la lumière de cet ensemble;

5- Confronter ce hadith à tous les autres hadiths relatifs au thème qu’il sous-tend, et qui pourraient nuancer le jugement qu’il dénote ou le concept qu’il renferme.

6- Savoir quand un hadith dit, sous forme d’impératif, indique une obligation ou une simple recommandation, une interdiction de prohibition ou une interdiction de détestation. Par exemple si un hadith dit : « ne divorcez pas », doit-on comprendre que le divorce est haram (illicite) ou bien qu’il est détestable? Et si un autre hadith stipule : « Choisissez une vierge comme épouse », dénote-t-il une obligation ou une recommandation, etc. ?

Pour toutes ces raisons et bien d’autres, le lecteur ordinaire, le profane ou le non-initié est tenu de s’abstenir de tirer de ces hadiths des conclusions hâtives en les tenant pour des stipulations de la Charia ou pour des statuts légaux ou encore pour des règles morales.

Ces hadiths lui serviraient tout au plus d’indications générales, de points de repère qui lui permettraient de rechercher, à travers les ouvrages et les explications des ulémas et des spécialistes en la matière, des préceptes et des prescriptions de l’Islam relatifs aux différents concepts qui se dégagent desdits hadiths. En un mot, chaque hadith doit être considéré de prime abord comme le titre général d’un thème ou d’un sujet dont il faut découvrir les détails, le développement et le contenu exact.

Ainsi, prenons à titre d’illustration le hadith suivant rapporté de l’Imam Abu-l-Hassan (p) :

Ali ibn Sûwaid témoigne : « J’ai parlé à Abu-l-Hassan (p) de mon habitude tenace de regarder les belles femmes, et du plaisir que j’éprouve en les regardant. Il m’a répondu : « O Ali ! Nul mal en cela, si Allah constate ta bonne intention. Mais garde-toi de t’adonner à l’adultère, car il efface la bénédiction et anéantit la religion. »[1]

Or un lecteur non averti pourrait déduire de ce hadith que le fait de regarder une belle femme avec plaisir ou désir est tout à fait autorisé, et se permettre subséquemment de faire sienne une telle habitude, laquelle est en réalité du moins très détestable sinon prohibée si l’on se réfère à l’ensemble des hadiths relatifs à ce sujet, ainsi qu’à l’opinion des uléma, lesquels affirment qu’un tel acte n’est autorisé (ou plutôt toléré) que dans deux cas : si le regard est fortuit ou si l’homme regarde la femme dans l’intention de se marier avec elle, mais à condition, là encore, que son regard ne soit pas lascif ou voluptueux [2].

Seuls les ulémas ou les spécialistes peuvent soit préciser le sens réel de ce hadith en s’appuyant sur d’autres hadiths prononcés par le même Imam ou d’autres Imams, soit le rejeter, en se fondant sur des arguments solides qui mettent en doute son authenticité.

Un autre exemple : Un lecteur peut rencontrer au hasard de ses lectures des hadiths, comme ceux qui suivent et qui suggèrent que la femme est presque « le mal personnifié » :

1- Selon l’Imam al-Sadiq (p) : « Les premières choses par lesquelles Allah -le Très-Haut- a été désobéi sont au nombre de six : « L’amour de ce bas-monde, l’amour de la présidence (pouvoir), l’amour du sommeil, l’amour des femmes, l’amour de la nourriture et l’amour du repos. »[3]

2– Selon un hadith attribué à l’Imam Ali (p) : « La femme est entièrement le mal, et le pire qu’elle enferme est qu’elle est un mal indispensable. »[4]

3- Selon un hadith attribué à l’Imam al-Sâdiq (p) : « Sans les femmes, Allah aurait été adoré réellement comme il faut. »[5]

Le même lecteur ou tout autre peut trouver d’autres hadiths, comme ceux qui suivent et qui lui inspirent une conception tout à fait contraire de la femme, à savoir qu’elle est « l’incarnation du bien » :

1- Le Prophète (p) dit : « Je n’aime de votre vie d’ici-bas que la femme et le parfum. »[6]

2- Selon un hadith rapporté de l’Imam al-Sâdiq (p) :

« La plupart du bien et des bienfaits se trouve chez les femmes. »[7]

3- L’Imam al-Sâdiq (p) dit : « Je ne crois pas qu’il y ait un homme dont la foi augmente sans que son amour pour les femmes n’augmente en même temps. »[8]

Le premier lecteur, s’il ne s’en tient qu’au sens apparent de ces hadiths, ne peut qu’inférer que la femme est l’incarnation du mal, alors que le second, ne peut que comprendre que la femme est le synonyme du bien.

Ainsi, les deux conceptions de la femme, telles qu’elles se dégagent de l’apparence de ces deux séries de hadiths sont aussi éloignées l’une de l’autre que le sont le bien et le mal.

Or, lorsqu’on se réfère à l’opinion des ulémas à ce sujet – lesquels examinent chaque hadith par rapport à l’ensemble des hadiths connexes et à l’ensemble des autres sources de la Charia -, on constate que l’Islam nous encourage à aimer les femmes tout en nous déconseillant d’éprouver un amour excessif pour elles, et il nous informe que la femme croyante et pieuse représente le bien et le bienfait, alors que celle qui est dépouillée de la foi incarne tout le mal. Le Hadith suivant en est une illustration :

L’Imam al-Sâdiq (p) dit :

« La femme est un collier. Fais attention donc à ce que tu veux mettre autour de ton cou. Les femmes, quelles qu’elles soient (bonnes ou mauvaises) n’ont pas de valeur extrinsèque mesurable : la bonne d’entre elles ne saurait être estimée en quantité d’or et d’argent, car elle vaut mieux que tout l’or et l’argent; et la mauvaise d’entre elles ne saurait être évaluée en quantité de terre, car une poignée de terre vaut bien mieux qu’elle » [9].

Donc, à défaut de pouvoir tirer des jugements légaux de ces hadiths, le lecteur ordinaire y trouve des références à des avis juridiques qu’il connaît déjà et/ou qui sont déjà établis par les autorités compétentes (les uléma). Par exemple s’il sait préalablement que le célibat est détestable en Islam et qu’on lui demande de corroborer cette opinion par une source de la Charia, il peut citer les hadiths suivants :

عن رسول الله (ص) قال : »اراذل موتاكم العزّاب. «

Le Messager d’Allah (P) dit : « Les plus vils de vos morts sont les célibataires. »[10]

عن رسول الله (ص) قال : »من كان له ما يتزوج به فلم يتزوّج فليس منّا.«

Le Messager d’Allah (P) dit : « Quiconque a les moyens de se marier et ne le fait pas, n’est pas des nôtres. »[11]

Préambule

L’homme et la femme dès leur création

Les récits et les hadiths sur la création d’Adam et d’Ève, de même que ceux qui traitent de la façon dont s’est opérée la multiplication de leur progéniture, sont divergents. Cependant, on peut remarquer que dès la création du premier couple de l’humanité, les jalons des rapports homme-femme ont été posés. L’histoire de la création d’Adam et d’Ève, malgré les divergences qui marquent ses péripéties, nous permet d’entrevoir les prémices de ces rapports qui sont, dès le départ, fonction de la nature différente de chacun des deux conjoints.

Ainsi, Zurârah Ibn A‘yan rapporte que lorsqu’on dit à l’Imam al-Sâdiq (p) qu’il y avait des gens qui affirmaient qu’Allah –Il est puissant et sublime- créa Hawwâ’ de la dernière côte gauche d’Adam, l’Imam (p) dit : « Allah est au-dessus et éloigné de telles affirmations. Ceux qui disent de pareilles choses insinueraient qu’Allah –Il est béni et exalté- aurait été incapable de créer pour Adam une épouse autrement que de sa côte, et permettraient par conséquent aux mauvaises langues de dire qu’Adam accomplissait le coїt entre ses différentes parties, si Ève avait été créée de sa côte! Qu’ont-ils donc ces gens pour parler ainsi! Qu’Allah soit arbitre entre eux et nous!» Et l’Imam al-Sâdiq (p) d’expliquer (de relater l’histoire de la création) : «Lorsqu’Allah –Il est béni et exalté- a créé Adam d’argile et qu’Il a demandé aux Anges de se prosterner devant lui, Il l’a mis en état de sommeil. Puis Il a créé pour lui Hawwâ’ (Ève) et l’a placée dans le creux qui se trouve entre ses deux fémurs, afin que la femme dépende de l’homme. Ève se mit alors à bouger et Adam s’est rendu compte de son mouvement. Là on demanda à Ève de s’écarter de lui. Adam la regarda et vit une belle créature qui lui ressemblait, sauf qu’elle était femelle. Il lui parla et elle lui répondit dans son langage. Il lui demanda : « Qui es-tu? » Elle répondit : « Une créature qu’Allah a créée comme tu vois ». Adam dit alors : « Ô Seigneur ! Qui est cette belle créature dont la proximité et la vue me font plaisir? » Allah –Il est béni et exalté- Dit : « Ö Adam ! Elle est mon esclave Hawwâ’ ! Aimerais-tu qu’elle soit avec toi pour te faire plaisir, te parler et dépendre de toi ? » Adam répondit : «Oui, Seigneur! Et je Te remercierai et je Te louangerai pour cela tant que je vivrai ». Allah-Il est puissant et sublime- lui dit : « Demande-Moi alors de t’accorder sa main, car elle est Mon esclave et elle pourrait être ton épouse pour satisfaire ton désir aussi. » Allah plaça alors le désir en lui, après lui avoir appris toutes choses auparavant. Adam dit : «Je Te demande de m’accorder sa main, ô Seigneur. Et que dois-je faire pour obtenir Ton consentement ? » Allah –Il est puissant et sublime- lui répondit : «Tu as Mon consentement contre ton engagement de lui apprendre les aspects de Ma Religion ». Adam répondit : «Je m’y engage, si telle est Ta Volonté me concernant ». Allah –Il est puissant et sublime- dit : «Oui, Je le veux et Je vous marie. Étreins-la donc ». Sur ce, Adam interpella Ève : «Viens près de moi ». Elle répondit : «Non, c’est à toi de venir vers moi ». Allah –Il est puissant et sublime- ordonna à Adam d’aller vers elle, sans quoi, les femmes eussent dû prendre l’initiative elles-mêmes d’aller vers les hommes pour leur demander leur main. Telle est l’histoire d’Ève –que les prières d’Allah soient sur elle. »[12]

Al-Çadûq, qui cite ce hadith, commentant le verset coranique suivant : « Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes»[13] dit : «Selon le Hadith, Allah –Il est puissant et sublime- a créé de l’argile de cet être son épouse… »[14] avant d’ajouter : «Quant au hadith qui indique qu’Ève a été créée de la côte gauche d’Adam, il est juste et signifie qu’elle a été créée de l’argile amputée de la côte gauche d’Adam, raison pour laquelle l’homme a une côte de moins que la femme »[15].

Concernant la continuation de la dynastie d’Adam et de sa progéniture, al-Çadûq, citant Zurârah, écrit : «Selon l’Imam al-Sâdiq (p), Adam eut un enfant nommé Chîth, ou Hibat-ullâh en arabe (le Don d’Allah). Il fut le premier héritier-présomptif (waçiy) humain sur terre. Puis, il eut un second fils, Yâfith. Lorsque les deux fils eurent atteint la puberté, Allah –Il est puissant et sublime- voulant assurer la multiplication et la continuation du genre humain, d’une part, l’interdiction du mariage entre frères et sœurs, d’autre part, fit descendre du Paradis l’après-midi du jeudi, une houri nommée Nazlah, et ordonna à Adam de la marier à Chîth. Ce fut fait. Ensuite, le lendemain après-midi, Allah –Il est puissant et sublime- fit descendre du Paradis une autre houri appelée Manzilah et Il ordonna à Adam de la marier à Yâfith. De ces mariages, Chîth eut un garçon et Yâfith une fille. Lorsque les deux enfants nés ainsi atteignirent la puberté, Allah-Il est puissant et sublime- ordonna à Adam de marier la fille de Yâfith au fils de Chîth. Adam exécuta la Volonté d’Allah. L’élite de prophètes et d’envoyés naquit de la descendance de ce dernier couple. Qu’Allah nous préserve de ce qu’on insinue au sujet du mariage entre frères et sœurs. »[16]

Selon un autre hadith rapporté par Burayd al-‘Ijlî et attribué à l’Imam Abû Ja‘far : «Allah –Il est béni et exalté- fit descendre du Paradis une houri auprès d’Adam, lequel la maria à l’un de ses deux fils, et il maria l’autre à la fille d’un djinn. Il s’ensuivit que la beauté que l’on remarque chez les gens remonte à la houri, et la laideur à la fille du djinn »[17].

Abdullah Ibn Yazid Ibn Salâm rapporte qu’il demanda au Messager d’Allah (P) :

- Informe-moi si c’est Adam qui a été créé d’Ève ou bien si c’est celle-ci qui a été créée de celui-là ?

- « Non c’est Ève qui a été créée d’Adam, autrement, si Adam avait été créé d’Ève, le divorce aurait été entre les mains des femmes et non des hommes », répondit-il (p).

- Fut-elle créée de tout son corps ou d’une partie de lui ? lui demandai-je.

- D’une partie de son corps, autrement, si elle avait été créée de la totalité de sa personne, le talion aurait été prescrit contre les femmes à l’instar des hommes » répondit-il (P).

- A-t-elle été créée de son extérieur ou de son intérieur, lui demandai-je?

- De son intérieur, car si elle avait été créée de son extérieur, les femmes se seraient découvertes, comme les hommes, et c’est justement la raison pour laquelle les femmes doivent se couvrir, répondit-il (P).

- A-t-elle été créée de son côté droit ou gauche? lui demandai-je.

- De son côté gauche; car si elle avait été créée de son côté droit, la femme aurait droit au double de sa part dans l’héritage, et c’est justement la raison pour laquelle la femme a droit à une part contre deux parts à l’homme et le témoignage de deux femmes vaut celui d’un seul homme, répondit-il (P).

- De quelle partie de lui a-t-elle été créée? lui demandai-je.

- De l’excédent (reste) de l’argile de sa côte gauche, répondit-il (P).

- Tu as dit la vérité, ô Mohammad ! lui dit-il…[18]

Comme on peut le constater, il ressort de ce qui précède qu’il y a deux avis apparemment divergents sur la création d’Ève : l’un laisse entendre qu’elle a été créée de la côte d’Adam, l’autre du reste de l’argile de sa côte.

L’auteur d’al-Hadâ’iq al-Nâdhirah qui a réuni et confronté les deux séries de hadiths apparemment opposées, explique cette opposition de façade par deux probabilités :

1- Les hadiths qui indiquent qu’Ève a été créée de la côte d’Adam, ont été émis par taqiyyah (par souci de ne pas contredire la version adoptée officiellement par le pouvoir califal).

2- L’expression « créée de sa côte gauche » est une métonymie [19] de l’expression «créée de l’argile de sa côte gauche », auquel cas l’opposition à la version officielle du pouvoir califal est une opposition à la façon de comprendre la signification du hadith.[20]

Une autre opinion

Mais concernant la multiplication de la deuxième génération humaine, après Adam et Ève, al-‘Allâmah Muhammad Hussein al-Tabâtabâ’î, commentant le premier verset précité de la Sourate al-Nissâ’ dans son Tafsîr al-Mîzân, écrit [21] :

« La première génération humaine fut formée d’Adam et d’Ève qui s’accouplèrent et donnèrent naissance à des filles et des garçons (frères et sœurs). La question qui se pose est de savoir si ces derniers se multiplièrent en se mariant entre eux (entre frères et sœurs) ou autrement ? Si l’on s’en tient à l’apparence de la Parole d’Allah «et de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes » qui est exprimée dans un mode général sans restriction ni précision, on comprend que le genre humain remonte à Adam et Ève à l’exclusion de toute autre participation male ou femelle. Le Coran ne mentionne comme origine de la multiplication que ces deux-là. Et s’il y avait une participation d’autres éléments ou êtres, il aurait dit : «de ces deux-là et d’autres a fait répandre beaucoup d’hommes et de femmes.» ou utilisé toute autre expression adéquates qui dénotent cet état. Or, il est évident que le fait de restreindre le principe de progéniture ou de descendance à Adam et son épouse implique le mariage entre leurs fils et filles.

» Quant au fait qu’un tel mariage a été prohibé aussi bien en Islam qu’au sein des précédentes législations, cette prohibition a un caractère législatif qui peut changer selon les circonstances et non constitutionnel et immuable. C’est Allah –qu’Il soit glorifié- qui en décide, Il fait et juge selon Sa Volonté [22]. Il est possible qu’Il l’autorise un jour, s’il y a une nécessité à cela, et qu’Il l’interdise par la suite si cette nécessité disparaîtrait et que son maintien serait un motif de la propagation de la turpitude dans la société.

» D’autre part, l’objection selon laquelle un tel mariage incestueux serait contraire à la nature innée (fitrah) et à la religion divine qu’Allah a révélée à Ses prophètes, laquelle est une religion innée (fitrî), comme l’atteste le verset coranique : «Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d'Allah -... »[23] est irrecevable, car la nature innée ne la renie ni n’appelle à s’y opposer en tant que telle, mais le déteste et le rejette en tant qu’un facteur conduisant à la propagation de la turpitude et le blâmable, et à l’abolition de l’instinct de la chasteté au sein de la société humaine. Il est évident que ce type de relations (mariage entre frère et sœurs) peut être qualifie à juste titre de turpitude et de libertinage, lorsqu’il s’agit de la société humaine constituée, telle notre société universelle, mais un tel qualificatif ne s’applique certainement pas au groupe constitué exclusivement de frères et sœurs que la Volonté d’Allah décida de multiplier.

» La preuve que la nature innée ne répugne pas instinctivement à cette relation incestueuse, est que les Mages la pratiquèrent pendant de longues époques, comme nous l’apprend l’histoire, qu’elle était répandue en Russie légalement (d’après ce que l’on dit), et illégalement en Europe »[24].

(N.B. Tous les hadiths précédés d’un (*) sont de source sunnite)

La Femme, sa nature et ses traits de caractère

عن رسول الله (ص) :

»قول الرجل للمراة اني احبك لا يذهب من قلبها ابداَ «

Selon le Prophète (P) :

« Le fait qu’un homme dise à sa femme : " Je t’aime", ne quittera jamais le coeur de celle-ci»[25]

*« مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم الذي احد رجليه بيضاء.»

* Une bonne épouse parmi les femmes est aussi rare qu’un corbeau à une patte blanche.[26]

قال الامام الصادق(ع) :

« ان الله جعل للمرأة صبر عشرة رجال فاذا هاجت كانت لها شهوة عشرة رجال»

L’Imam al-Sâdiq (p) dit :

« Allah a accordé à la femme la patience (face au désir sexuel) de dix hommes, mais lorsqu’elle est excitée, la force de son désir sexuel est égale à celle de dix hommes »[27].

«المراة ريحانة وليست بقهرمانة»

La femme est une fleur et non une gouvernante (pourvoyeuse)

قال الامام الباقر(ع) :

« ان الله عز وجل خلق الشهوة من عشرة اجزاء، تسعة في الرجال وواحدة في النساء وذلك لبني هاشم وشيعتهم، وفي نساء بني امية وشيعتهم الشهوة عشرة اجزاء : في النساء تسعة وفي الرجال واحدة»

L’Imam al-Bâqir (p) dit : « Allah – Il est Puissant et Sublime- a créé le désir sexuel en dix portions : neuf portions chez les hommes et une portion chez les femmes, lorsqu’il s’agit des Hâchimites et de leurs adeptes, mais neuf portions chez les femmes et une portion chez les hommes, lorsqu’il s’agit des Omayyades et de leurs adeptes »[28].

*قال رسول الله (ص) :

»ا لمرأة مثل الضلع ان جئت ان تقوِّمها كسرتها «

* « La femme est comme la côte, si tu essaies de la redresser, tu la casses »[29].

قال امير المؤمنين علي (ع) :

« غيرة المرأة كفر و غيرة الرجال ايمان»

Le Commandeur des Croyants, l’Imam Ali (p) dit : «La jalousie de la femme est mécréance et celle des hommes, foi.»[30]

عن الامام الباقر (ع) عن جده رسول الله (ص) :

»انما مثل المرأة الصالحة كمثل الغراب الاعصم الذي لا يكاد يقدر عليه. قيل وما الغراب الاعصم الذي لا يكاد يقدر عليه ؟ قال: الابيض احدى رجليه.«

L’Imam al-Bâqir citant son grand-père, le Messager d’Allah (P), dit : «Une bonne épouse est comme le corbeau «a‘çam » qu’on ne peut presque pas attraper ». On lui demanda alors : «Et qu’est-ce que le corbeau a‘çam qu’on ne peut presque pas attraper ?». Il répondit : «C’est le corbeau qui a une patte blanche»[31]

عن الامام الصادق (ع) عن رسول الله (ص) :

»انما مثل المرأة مثل الضلع المعوج ان تركته انتفعت به وان اقمته كسرته«

L’Imam al-Sâdiq (p) citant le Messager d’Allah (P) dit : «La femme est comme une côte courbée : si tu la laisses telle quelle, tu peux t’en jouir, et si tu la redresses, tu la casses. »[32]

» غيرة النساء الحسد والحسد هو اصل الكفر ان النساء اذا غرن غضبن واذا غضبن كفرنِ اِلاّ المسلمات منهنّ. «

ٍD’après l’Imam al-Bâqir (p) :

La jalousie des femmes est envie, or, l’envie est la racine de la mécréance. En effet, si les femmes deviennent jalouses, elles se mettent en colère, et lorsqu’elles sont en colère, elles mécroient, excepté les musulmanes d’entre elles [33].

*» انما النساء شقائق الرجال « (عن الرسول – ص-)

* « Certes, les femmes sont les anémones des hommes ».[34]

عن الإمام علي (ع) :

» خَمْسٌ يُسْتَقْبَحْنَ مِنْ خَمْسٍ : كِثْرَةُ الفَخْرِ مِنَ العُلَماءِ وَالحِرْصُ في الحُكَماءِ وَ البُخْلُ في الأَغْنِياءِ وَالقِحَّةُ في النِّساءِ وَمِنَ المَشايِخِ الزِّنا«

Selon l’Imam Ali (p) dit : « Cinq choses sont vilaines respectivement chez cinq catégories de personnes : la fierté excessive chez les savants (uléma), l’avidité chez les sages, l’avarice chez les riches, l’insolence chez les femmes et l’adultère chez les personnes âgées »

عن الامام علي (ع) :

« عقول النساء في جمالهن و جمل الرجال في عقولهم»

L’Imam Ali (p) dit : «Le ‘aql (la raison) de la femme est dans sa beauté et la beauté de l’homme est dans son ‘aql. »[35]

»*ثَلاثٌ مُهْلِكاتٌ : طاعَةُ النِّساءِ وَطاعَةُالغَضَبِ وَطاعَةُ الشَّهْوَةِ «

« Trois types d’obéissance pourraient être mortels : l’obéissance aux femmes, l’obéissance à la colère, et l’obéissance au désir sexuel. (Imam Ali-p) »

عن الامام الصادق (ع) :

« فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين من اللذّة ولكن الله القى عليهنّ الحياء.»

Selon l’Imam al-Sâdiq (p) :

« Les femmes ont été favorisées par 99% du plaisir sexuel par rapport aux hommes, mais Allah les a dotées de pudeur (ce qui atténue leur tumulte lorsqu’elles éprouvent ce plaisir) . »[36]

عن امير المؤمنين علي (ع) :

»خلق الله الشهوة عشرة اجزاء فجعل تسعة في النساء وجزاً واحداً في الرجل، ولولا ما جعل الله فيهنَّ من الحياء على قدر اجزاء الشهوة لكان لكل رجل تسع نسوة متعلقات به.«

Le Commandeur des croyants, l’Imam Ali (p) dit :

« Allah a créé le désir sexuel en dix portions dont Il a déposé neuf chez les femmes et une chez les hommes. Si Allah n’avait pas déposé en même temps chez les femmes une pudeur dont la puissance contrebalance le nombre de portions de leur désir, chaque homme aurait neuf femmes accrochées à lui. »[37]

* « فجور المرأة الفاجرة كفجورالف فاجر وبرّ المرأة الصالحة كعمل سبعين صِدّيقاً.»

* La débauche de la femme libertine est égale à la débauche de mille libertins, et la piété de la femme pieuse vaut l’adoration de soixante-dix véridiques [38].

عن الامام الصادق (ع) عن النبي (ص) كان يقول في دعائه :

» اللهم اعوذ بك من ولد يكون عليَّ ربا ومن مال يكون عليَّ ضياعا ومن زوجة تشيبني قبل مشيبي....«

Selon l’Imam al-Sâdiq (p), le Prophète (P) disait dans son du‘â’ :

«O mon Dieu! Je me protège auprès de Toi contre un enfant qui serait de trop pour moi, une richesse qui serait gaspillée à mon détriment et une épouse qui me ferait vieillir prématurément…. »[39]

عن النبي (ص) : »النساء حبالةالشيطان.«

Selon le Prophète (P) : « Les femmes sont les filets de Satan. »[40]

قال امير المؤمنين علي(ع) :« المرأة عقرب حلوةالّلسعة.»

Le Commandeur des Croyants, l’Imam Ali (p) dit : « La femme est un scorpion dont morsure est agréable. »[41]

عن الامام الصادق (ع) :

»انما مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم في الغربان وهو الابيض احدى الرجلين «

Selon l’Imam al-Sadiq (p) : «Une vraie bonne épouse parmi les femmes est aussi rare qu’un corbeau à une patte blanche parmi les corbeaux»[42].

* عن أُسامة بْنِ زيْد بْنِ حارِثَة وَ سَعيد بْنِ عَمرو بْنِ نُفَيْل ، أَنَّهُما حَدَّثا عَنْ رَسُول الله ، أَنَّهُ قال :

"ما تَرَكْتُ بَعْدي في النَّاسِ فِتْنَةً أَضَرَّ على الرِّجالِ مِنَ النِّساءِ " (صحيح مسلم : 2741/98)

* Usâmah Ibn Zaid Ibn Hârithah et Zaid Ibn ‘Amr Ibn Nufayl ont rapporté que le Messager d’Allah (P) dit :

« Je n’ai pas laissé aux gens après ma disparition une tentation (fitnah) qui soit plus nuisible aux homme que les femmes ». (Çahîh Muslim : 98/2741)[43]

La femme n’est pas une valeur marchande

عن الإمام الصادق (ع) قال :

"إنَّما المرأة قلادة ، فانظر ما تتقلد، وليس للمرأة خطر ، لا لِصالحتهنَّ ولا لِطالحتهنَّ ، فأما صالحتهنَّ فليس خطرها الذهب والفضة ، هي خيرمن الذهب والفضة ، وأما طالحتهنَّ فليس خطرها التراب ، التراب خير منها"

L’Imam al-Sâdiq (p) dit :

La meilleure des épouses

عن الامام الصادق (ع) :

»خير نسائكم الطيبة الريح، الطيبة الطبيخ، التي اذا انفقت، انفقت بمعروف واذا امسكت، امسكت بمعروف، فتلك عامل من عمال الله ، وعامل الله لا يخيب ولا يندم«

L’Imam al-Sâdiq (p) dit :

«La meilleure des épouses est celle qui sent bon (a un bon parfum), qui fait une cuisine propre et bonne, qui dépense à bon escient, lorsqu’elle dépense, et économise à bon escient, lorsqu’elle retient sa main. Une telle épouse est au nombre des ouvriers d’Allah. Or l’ouvrier d’Allah ne sera jamais perdant ni deçu1 »[45]

« قال الله عزَّ وجل : "اذا اردت ان اجمع للمسلم خير الدنيا والآخرة ، جعلت ته قلباً خاشعاً ولساناً ذاكراً وجسداً على البلاء صابراً وزوجةً مؤمنةً تسره اذا نظر اليها وتحفظه اذاغاب عنها في نفسها وماله"»

Selon le Prophète (P) :

« Allah – Il est Puissant et Sublime- dit : «Quand Je veux octroyer au Musulman le bienfait du monde terrestre et du monde éternel, Je le dote d’un cœur recueilli, d’une langue invoquant (le Nom d’Allah), d’un corps endurant avec patience les maladies et d’une épouse pieuse qui l’égaie lorsqu’il la regarde, et qui préserve son honneur (par sa conduite irréprochable) et son bien, lorsqu’il s’absente »[46]

عن الامام الصادق (ع) :

خير نسائكم التي ان غضبت او اغضبت قالت لزوجها : يدي في يدك، لا اكتحل بغمض عين حتى ترضى عني

L’Imam al-Sâdiq (p) dit :

«La meilleure des épouses est celle qui, lorsqu’elle se met en colère ou qu’elle est mise en colère, dit à son mari : «ma main dans ta main, je ne fermerai pas les yeux (pour dormir) avant que tu ne me pardonnes. »[47]

جاء رجل الى رسول الله (ص) وقال: ان لي زوجة اذا دخلت تلقتني، واذا خرجت شيعتني، واذا رأيتني مهموماً قالت لي : "مايهمّك، ان كنتَ تهتمُّ لرزقك فقد تكفَّل لك به غيرك، وان كنت تهتم لامر آخرتك فزادك اللَّه همّاً". فقال رسول الله (ص) :" اِنَّ لله عمّالاً وهذه من عمَّاله، ولها اجر نصف شهيد".

Un homme vient voir le Messager d’Allah (P) et lui raconta :

« J’ai une femme qui m’accueille à la porte quand je rentre, me reconduit à la porte, lorsque je sors. Si elle me voit soucieux elle me dit : «Pourquoi ce souci ! Si tu te soucies pour ta subsistance, quelqu’un d’autre (Allah) l’a garantie pour toi, et si tu te soucies pour la Vie future, qu’Allah augmente ton souci ». Et le Prophète (P) de commenter : «Certes Allah a des ouvriers, et celle-ci en fait partie. Elle aura la moitié de la récompense spirituelle d’un martyr.»[48]

* جاء رجل الى رسول الله (ص) وقال: ان لي زوجة اذا دخلت عليها قالت لي مرحباً بسيِّدي وسَيِّد اهل بيتي، واذا رأتني حزيناً قالت لي : "مايحزنك؟ الدنيا وقد كفيت امرالآخرة قال النبي (ص) : اخبرها اِنَّها عاملة من عمال الله، ولها نصف اجر المجاهد.

* Un homme dit au Prophète (P) : «J’ai une épouse qui, lorsque j’arrive à la maison, me dit : «bienvenue mon maître et maître des gens de ma maison!», et lorsqu’elle me voit triste, elle me dit : «qu’est-ce qui t’attriste?! Ce bas-monde!? Mais (qu’importe!) tu as arrangé les affaires de ta Vie future! » Le Prophète (P) lui dit : «Informe-la qu’elle sera au nombre des ouvriers d’Allah, et qu’elle aura la moitié de la rétribution spirituelle d’un mujâhid (combattant pour la Cause d’Allah).»[49]

عن رسول الله (ص) : «خير نسائكم العفيفة الغُلمة»

Le Messager d’Allah (P) dit : «La meilleure des épouses est celle qui est chaste (par rapport aux autres hommes) et voluptueuse (avec son mari) »[50].

*» خير النساء من تسرّك اذا بصرت و تطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك «

* La meilleure des épouses est celle qui te fait plaisir quand tu la regardes, acquiesce, lorsque tu demandes, et préserve ton honneur (en restant chaste) et tes biens, lorsque tu t’absentes [51].

عن الرضا (ع) عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (ع) :

»خير نسائكم الخمس. قيل يا امير المؤمنين(ع) وما الخمس ؟ قال : الهيّنة اللّيّنة المواتية، التي اذا غضب زوجها لم تكتحل بغمض حتى يرضى، واذا غاب عنها زوجها حفظته في غيبته، فتلك عامل من عمال اللّه لا يخيب «

L’Imam al-Redhâ (p) rapporte :

« Le Commandeur des Croyants, l’Imam Ali ayant (p) dit : « La meilleure des femmes est la cinq », on lui demanda : « Et qu’est-ce que la cinq ? » Il répondit : « Celle qui possède cinq qualités : elle est facile, souple (douce), consentante, lorsque son mari est en colère contre elle, elle ne dort pas avant qu’il soit ne lui pardonne, et lorsqu’il s’absente, elle préserve son honneur. Une telle épouse est au nombre des ouvriers d’Allah. Or l’ouvrier d’Allah ne sera jamais perdant. »[52]

عن الامام الصادق (ع) :

»افضل نساء اُمّتي اصبحهنّ وجهاً واقلهنّ مهراً«

Selon un hadith rapporté de l’Imam al-Sâdiq (p) :

« Les meilleures des femmes de ma Communauté sont celles qui ont le visage le plus gracieux et la dote le moins coûteux. »[53]

L’épouse indésirable

« شَرُّ الزَّوْجاتِ مَن لا تُواتي»

« La pire des épouses est celle qui ne répond pas aux désirs de son époux. »

كان من دعاء رسول اللَّه (ص) :

«اعوذ بك من امرأة تشيبني قبل مشيبي»

Selon l’Imam al-Sâdiq (p), l’un des du’â’ du Prophète (P) était le suivant :

« O Allah ! Je me protège auprès de Toi d’une femme qui me ferait vieillir avant ma vieillesse !» (Allâhumma a’ûthu bika min imra’atin tuchibanî qabla machîbî »[54]

كان من دعاء رسول اللَّه (ص) : «اعوذ بك من امرأة تشيبني قبل مشيبي»

Selon l’Imam al-Sâdiq (p), l’un des du’â’ du Prophète (P) était le suivant : « O Allah ! Je me protège auprès de Toi d’une femme qui me ferait vieillir avant ma vieillesse !» (Allâhumma a‘ûthu bika min imra’atin tuchibanî qabla machîbî »[55]

عن النبي (ص) قال :

«ايها الناس ايّاكم وخَضْراءَ الدِّمَن، قيل وما خَضْراءُ الدِّمَن؟ قال : المرأةُ الحسناءُ في مَنـبَـتِ السُّوءِ.»

Le Prophète (P) dit :

«O gens ! Méfiez-vous d’une femme belle, née dans une mauvaise famille.»[56]

عن النبي (ص) :

»الا اخبركم بشرار نسائكم ؟ الذليلة في اهلها، العزيزة مع بعلها،العقيم الحقود التي لا تورع من قبيح، المتبرجة اذا غاب عنها بعلها، الحصان معه اذا حضر، لا تسمع قوله ولا تطيع امره ، واذا خلا بها بعلها تمنعت منه كما تمنع الصعبة عن ركوبها، لا تقبل منه عذراً ولا تغفر له ذنباً«

Le Prophète (P) dit :

«Ne voulez-vous pas que je vous dise quelles sont les plus méchantes de vos femmes ? C’est celle qui est humiliée dans sa famille mais puissante avec son mari. Elle est stérile, rancunière et ne s’abstient pas de ce qui est vil. Elle dévoile ses ornements lorsque son mari est absent et se voile lorsqu’il est présent. Elle n’écoute pas ce que dit son mari et ne lui obéit pas. Lorsque son mari s’isole avec elle, elle le repousse comme la monture rétive qui refuse que l’on l’enfourche. Elle n’accepte aucune de ses excuses et ne lui pardonne aucune de ses erreurs.»[57]

Le meilleur lieu de prière pour une femme

*» صلاة المرأة وحدها تفضل على صلاتها في الجمع بخمس وعشرين درجة«

* La prière de la femme faite individuellement est préférable de 25 degrés à sa prière en assemblée [58].

* » صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها«

* La prière de la femme dans la cour de sa maison vaut mieux que sa prière dans le vestibule, et sa prière dans sa chambre vaut mieux que sa prière dans la cour de sa maison [59].

عن رسول الله (ص) :

» صلاة المرأة وحدها في بيتها كفضل صلاتها في الجمع خمس وعشرين درجة«

Le Prophète (P) dit : « La prière de la femme faite individuellement dans sa maison a un mérite spirituel supérieur de 25 degrés à sa prière en assemblée. »[60]

عن الامام الصادق (ع) : « خير مساجد نسائكم البيوت»

L’Imam al-Sâdiq (p) dit : «Les meilleures mosquées pour vos femmes sont les maisons. »[61]

عن رسول الله (ص) :

*« صلاتكنِّ في بيوتكنِّ افضل من صلاتكن في حجركن، وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركنّ وصلاتكن في دوركنّ افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة »

* (O femmes !) Votre prière à l’intérieur de vos maisons vaut mieux que votre prière dans le vestibule de vos maisons, et votre prière dans le vestibule de vos maisons vaut mieux que votre prière dans la cour de vos maisons, et votre prière dans la cour de la maison vaut mieux que votre prière en assemblée dans la mosquée.[62]

*» ما صلّت امرأة احبّ الى الله من صلاتها في اشدّ بيتها ظلمة.«

* « Il n’est pas une prière dite par la femme, qui soit plus aimée d’Allah que sa prière accomplie dans le coin le plus obscur de sa maison »[63].

Les mérites spirituels des femmes

عن الامام الصادق (ع)

: سألت ام سلمة رسول الله عن فضل النساء في خدمة ازواجهن فقال : ايّما امرأة رفعت من بيتها شيئاً من موضع الى موضع تريد به صلاحاً الاّ نظر الله اليها ومن نظر الله اليه لم يعذّبه. فقالت ام سلمة رضي الله عنها : زدني في النساء المسكين من الثواب بأبي انت وامي، فقال (ص) : يا ام سلمة ان المرأة اذا حملت كان لها من الاجر كمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله فاذا وضعت قيل لها : قد غفر الله لك ذنبك فاستانفي العمل، فاذا رضعت فلها بكل رضعة تحرير رقبة من ولد اسماعيل.

Selon l’Imam al-Sâdiq (p) : Lorsque Om Salamah demanda au Messager d’Allah (P) (son époux) quel est le mérite spirituel (thawâb) du fait que les femmes servent leurs époux, il répondit : «Il n’est pas une épouse qui déplace un objet dans sa maison pour arranger celle-ci sans qu’Allah ne la regarde. Or quiconque Allah regarde, Il ne le torturera jamais. » Om Salamah, qu’Allah l’agrée dit : «Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Dis-moi davantage sur le mérite spirituel attribué aux pauvres femmes! » Le Prophète (P) poursuivit : «O Om Salamah ! Lorsque la femme tombe enceinte, elle obtient la rétribution spirituelle (ajr) de quelqu’un qui fait le jihâd avec sa personne et ses biens pour la Cause d’Alah- Il est Puissant et Sublime- et lorsqu’elle accouche, on lui dira : «Allah t’a pardonné tes péchés ! Continue donc ton travail! ». Quand elle allaitera, elle obtiendra pour chaque tétée la rétribution spirituelle accordée à l’affranchissement de l’un des enfants d’Ismâ‘îl »[64].

* انا (اسماء اخت يزيد الانصاري) وافدة النساء اليك ان الرجال فضلوا علينا بالجمع والجماعات وعيادة المرضى وشهود الجنائز والحج والعمرة والرباط. قال رسول الله : اِنصرفي ايتها المرأة وَاْعلِمي من وراءك من النساء ان حُسن تبعل احداكنَّ لزوجها وطلبها مرضاته اتباعا موافقة يعدل ذلك كله.

*Asmâ’, la sœur de Yazîd al-Ançâtî vint voir le Prophète (P) et lui dit : « Je suis la déléguée des femmes auprès de toi : Les hommes ont obtenu des avantages spirituels sur nous en ayant le droit d’accomplir la Prière du Vendredi et la Prière en assemblée, de visiter les malades, d’assister aux cérémonies funéraires, de faire le Hajj (pèlerinage majeur de la Mecque) et la ‘Umrah (pèlerinage mineur) et de garder les frontières. » Le Messager d’Allah (P) lui répondit : «Va informer les femmes que tu représentes que si que chacune de vous est une bonne épouse, qu’elle essaie de donner satisfaction à son époux et de lui obéir, cette conduite aura une récompense spirituelle équivalente à celle que les hommes obtiennent par leurs avantages »[65].

عن الامام الصادق (ع) :

خطب رسول الله (ص) النساء فقال : يا معاشر النساء تصدقّن ولو من حليكنّ ولو بتمرة ولو يشق تمرة فان اكثركنّ حطب جهنم ان كنّ تكثرن اللعن وتكفرن العشيرة (أي الزوج)، فقالت امرأة من بني سليم لها عقل: يا رسول الله أليس نحن الامهات الحاملات المرضعات، اليس منا البنات المقيمات والاخوات المشفقات ؟ فرقّ لها رسول الله (ص) فقال : حاملات والدات مرضعات رحيمات : لولا ما يأتين الى بعولتهن، ما دخلت مصلِّيَة منهن النار.

L’Imam al-Sâdiq (p) rapporte : « Le Messager d’Allah (P), s’adressant aux femmes, dit : «O masses de femmes ! Offrez en aumône, serait-ce en le prélevant sur vos bijoux, même la valeur d’une datte ou même de la moitié d’une datte, car la plupart d’entre vous serviront de bûches pour la Géhenne, du à force de maudire vos maris et de renier leurs droits! » Une femme sage des Banî Salîm objecta : « O Messager d’Allah ! Ne sommes-nous pas les mères qui portent et allaitent?! Ne font-elles pas partie de nous les filles servantes et les sœurs compatissantes !? » Le Messager d’Allah (P) s’attendrit sur elle et dit : «Oui, certes, elles portent, elles accouchent, elles allaitent et elles sont compatissantes. Et sans le mal qu’elles font à leurs maris, aucune d’entre elles, qui accomplit sa prière, n’irait en Enfer. »[66]

عن الامام الصادق (ع) :

»ما من امرأة تسقي زوجها شربة ماء اِلاّ كان خيراً من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها، ويبني الله لها بكل شربة تسقي زوجها مدينة في الجنة وغفر لها ستين خطيئة.«

L’Imam al-Sâdiq (p) dit :

«Il n’est pas une femme qui arrose son mari d’une gorgée d’eau sans que ce geste soit spirituellement plus méritoire pour elle que l’adoration d’un an pendant lequel elle jeûne le jour et prie la nuit. En outre, pour chaque gorgée de boisson qu’elle offre à son mari Allah lui construit une cité dans le Paradis et lui pardonne soixante fautes.»[67]

«ان للمرأة في حملها الى وضعها الى فصلها من الاجر كالمرابط (أي المجاهد) في سبيل الله، فان هلكت فيما بين ذلك فلها اجر شهيد»

« La femme obtient, depuis sa grossesse et son accouchement jusqu’ à son servage, le mérite spirituel d’un combattant pour la Cause d’Allah. Et si elle venait à mourir entre-temps, elle aura la rétribution spirituelle d’un martyr. »[68]

La femme et la fin du Temps

قال رسول الله (ص) :

*» اذا استغنى النّساء بالنساء والرّجال بالرّجال فبشّرهم بريح حمراء تخرج من الشرق فيمسخ بعضهم و يخسف ببعض ذلك بما عصوا وكانوا معتدين«

*« Lorsque les femmes se contenteront d’autres femmes (comme partenaires) et les hommes d’autres hommes, annonce-leur l’avènement d’un vent qui soufflera de l’orient et qui déformera les uns et en fera engloutir les autres, en punition de leurs péchés et de leur transgression ».[69]

عن رسول الله (ص)

*« لا تذهب الدنيا حتى يستغني النساء بالنساء والرجال بالرجل والسحاق زنا النساء بينهن»

* Le monde ne disparaîtra pas avant le jour où on verra les femmes se satisfaire (sexuellement) des femmes et les hommes des hommes. Le lesbianisme est l’adultère des femmes entre elles.[70]

عن الامام الصادق (ع) عن رسول الله (ص) :

كيف بكم اذا فسدت نسائكم و فسق شبابكم ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر، فقيل له : ايكون ذلك يا رسول الله؟ فقال نعم وشرّ من ذلك كيف بكم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف فقيل له ايكون ذلك يا رسول الله؟ قال : نعم وشرّ من ذلك، كيف بكم اذا رأيتم المعروف منكراً والمنكر معروفاً.

L’Imam al-Sâdiq (p) rapporte ce hadith du Prophète (P) :

«Qu’adviendra-t-il de vous lorsque vos femmes se seront perverties et que vos jeunes se seront adonnés au libertinage sans que vous n’ordonniez le bien ni n’interdisiez le mal ! »

- «Une telle chose pourrait-il arriver, o Messager d’Allah ? » s’étonna-t-on.

- «Oui » dit-il, en poursuivant : «Et pire encore ! Qu’adviendra-t-il de vous lorsque vous interdirez le bien et recommanderez le mal! »

- «Une telle chose pourrait-il arriver ? » lui demanda-t-on encore.

- «Oui » dit-il en ajoutant : «Et pis encore, qu’adviendra-t-il de vous lorsque vous considérerez le bien comme mal et le mal comme bien ! »[71]

عن الامام الصادق (ع) :

» و رايت الفسق قد ظهر واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ....ورايت النساء يتزوجن النساء ....ورايت الرجال يتسمّنون للرجال والنساء للنساء ، ورايت الرجل معيشته من دبره ومعيشة المراَة من فرجها، ورايت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال....ورايت المراَة تصانع زوجها على نكاح الرجال، ورايت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء على فسقهن ... ورايت الرجل يعير على اتيان النساء، ورايت الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه، ورايت المراة تقهر زوجها وتعمل ما لا يشتهي وتنفق على زوجها، ورايت الرجل يكري امرأته وجاريته ويرضى بالدنى من الطعام والشراب..... ورايت النساء يبذلن انفسهن لأهل الكفر «

L’Imam al-Sâdiq (p) parlant de la fin du temps dit :

Je revois la perversion émerger, les hommes se contenter des hommes et les femmes des femmes…. Je revois les femmes épouser des femmes…et je revois les hommes cultiver leur embonpoint pour plaire aux hommes et des femmes qui font de même pour plaire aux femmes. Je revois les hommes vivre de leur derrière, et les femmes de leur vagin. Je revois les femmes s’asseoir comme les hommes….. Je revois la femme offrir des dessous-de-table à son mari pour qu’il la laisse faire commerce de ses charmes avec les hommes. Je revois la plupart des hommes et la meilleure famille aider les femmes dans leur perversion…. Je revois comment on reproche à un homme de s’accoupler avec sa femme. Je revois l’homme vivre du gain de sa femme, gain obtenu grâce à sa prostitution, alors qu’il le sait et s’en accommode. Je revois la femme dominer l’homme, faire ce qu’il n’aime pas et l’entretenir. Je revois l’homme louer sa femme et sa servante et accepter les pires nourritures et boissons…. et je revois les femmes se donner aux mécréants [72].

* عن النبي (ص) :

»لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الارض أحد لله فيه حاجة وحتى توجد المرأة نهاراً جهاراً تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد ولا يغيره فيكون امثلهم يومئذ الذي يقول : لو نحيّتها عن الطريق قليلاً«

* Selon le Prophète (P) : « L’Heure (de la fin du monde) ne viendra pas avant que personne à la surface de la terre ne pense à Allah au point qu’une femme se fait baiser (violer) en plein jour publiquement au milieu de la rue sans que personne s’en offense ni ne s’en indigne ! Le plus exemplaire des passants concédera à peine (à l’adresse de l’agresseur ou du fornicateur) : « si tu pouvais l’éloigner un peu de la voie publique ! » » [73].

(عن دموية وطغيان وفسق وفساد السفياني في آخر الزمان) نقل حذيفة : حتى انه يطاف بالمرأة في مسجد دمشق في اليوم على مجلس حتى تأتي فخذ السفياني فتجلس عليه وهو في المحراب قاعد، فيقوم رجل من المسلمين فيقول : ويحكم اَكفرتم بعد ايمانكم ان هذا لا يحلّ، فيقوم فيضرب عنقه في مسجد دمشق ويقتل كل من شايعه (على ذلك) فعند ذلك ينادي مناد من السماء : ايها الناس ان الله قطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين واشياعهم وولاّكم خير أُمَّة محمد (ص) فالحقوا به بمكة فانه المهدي واسمه محمد بن عبد الله.

(البرهان للمتقي، ص 128، عن حذيفة)

(Huthayfah (évoquant la tyrannie sanguinaire d’al-Sufiyânî, sa perversité et sa débauche) rapporte : «…Au point qu’on fait passer une femme dans la mosquée de Damas, d’un groupe à l’autre, jusqu’à ce qu’elle vienne près de la jambe d’al-Sufiyânî et s’y assoie, alors qu’il se trouve dans la niche de Prière (mihrâb). Un homme parmi les Musulmans, se lèvera alors et dira : «Malheur à vous! Etes-vous redevenu mécréant après avoir eu la Foi! Ce que vous faites n’est pas licite ! » On lui coupe alors la tête dans la mosquée de Damas et on tue tous ceux qui l’auront appuyé (dans son objection). C’est alors qu’un crieur crie dans le ciel : «O gens ! Allah a mis fin au délai (règne) des tyrans, des hypocrites et de leurs partisans, et Il vous affecté comme Maître le meilleur de la Umma de Mohammad (P) ! Rejoignez-le donc à la Mecque. Il est le Mahdi et son nom est Mohammad Ibn Abdullah ! »[74]

عن النبي (ص) : »يأتي على الناس زمان بطونهم آلهتهم ونساؤهم قبلتهم ودنانيرهم دينهم وشرفهم متاعهم لا يبقى من الايمان الاّ اسمه ومن الاسلام الاّ رسمه ومن القرآن الاّ درسه، مساجدهم معمورة وقلوبهم خراب عن الهدى علمائهم اشرّ خلق الله على الارض.«

Le Prophète (P) dit :

«Les gens connaîtront une époque où leur dieu sera leurs ventres, leur qiblah (direction de la prière) leurs femmes, leur religion, leurs dinars, leur honneur leurs marchandises. Il ne restera de la Foi que son nom, de l’Islam que son dessin (sa forme), du Coran que sa leçon. Leurs mosquées seront bien construites, mais leurs cœurs en ruine sur le plan de la guidance, et leurs uléma seront les plus méchants des créatures d’Allah sur terre.»[75]

Un acte à éviter : le divorce

قال رسول الله (ص) مخاطباً عثمان ابن مظعون وهو يريد طلاق زوجته :

" لا تفعل يا عثمان فان العبد اذا اخذ بيد زوجته كتب الله له اجر عشر حسنات ومحا عنه عشر سيّئات فان قبّلها كتب الله له مائة حسنة ومحا عنه مائة سيّئة فان الّم بها كتب الله له الف حسنة ومحاعنه الف سيّئة وحضرتهما الملائكة فاذا اغتسلا لم يمر الماء على شعرة منهما الاّ كتب الله لهما بها حسنة ومحا عنهما به سيّئة، فان كان ذلك في ليلة باردة قال الله عزَّوجلَّ للملائكة، انظروا الى عبديَّ هذين اغتسلا في الليلة الباردة عَلِما انّي ربّهما اشهدكم اني غفرت لهما، فان كان وقعتهما تلك ولد لان لهما وصيفاً في الجنَّةِ، ثم ضرب رسول لله (ص) بيده على صدر عثمان وقال يا عثمان لا ترغب عن سُنَّتي فان من رغب عن سنَّتي عرضت له الملائكة يوم القيامة فصرفت وجهه عن حوضي."

Le Messager d’Allah (P) dit à ‘Othman Ibn Madh‘ûn qui voulais divorcer d’avec sa femme :

«Ne le fais pas (ne divorce pas), O Othman! Car lorsqu’un serviteur prend la main de sa femme, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel de dix bonnes actions et efface dix de ses péchés. Lorsqu’il l’embrasse, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel de cent bonnes actions et efface cent de ses péchés. Lorsqu’il lui fait l’acte sexuel, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel de mille bonnes actions et efface mille de ses péchés, de plus les anges viennent près d’eux. Lorsqu’ils (lui et sa femme) font le ghosl de janâbab (le bain rituel requis après l’acte sexuel), Allah inscrit à leur crédit le mérite spirituel d’une bonne action et efface un péché de leurs péchés pour chacun de leurs cheveux que l’eau du ghosl touche. Et si ce ghosl a lieu dans une nuit froide, Allah – Il est Puissant et Sublime - dit aux Anges : «Regardez Mes deux serviteurs-là! Ils ont fait le ghosl en cette nuit froide, car ils savent que Moi, leur Seigneur, Je vous prends comme témoins que Je leur ai pardonné. Et si cet acte débouche sur la conception d’un futur enfant, il sera leur serviteur au Paradis.»

Puis, le Messager d’Allah (P) tapa de sa main la poitrine de Othman et ajouta : «O Othman! Ne t’écarte pas de ma Sunnah (tradition), car quiconque s’écarte de ma Sunnah, les Anges détourneront son visage de mon Bassin le Jour de la Résurrection. » [76]

Les devoirs de la femme envers son mari

عن الامام الصادق (ع) :

جائت امرأة الى رسول الله (ص) فقالت : يا رسول الله ما حق الزوج على المرأة ؟ قال : اكثر من ذلك فقالت : فخبرني عن شيء منه، فقال : ليس لها ان تصوم الا باذنه يعني طوعاًً ولا تخرج من بيتها الا باذنه وعليها ان تطيب بأطيب طيبها وتلبس احسن ثيابها وتزيّن باحسن زينتها وتعرض نفسها عليه غدوة وعشيّة واكثر من ذلك حقوقه عليها.

L’Imam al-Sâdiq (p) rapporte :

Une femme vint voir le Messager d’Allah (P) et lui dit : « O Messager d’Allah ! Quels sont les droits de l’homme sur son épouse? » Le Messager d’Allah (P) répondit : «Plus que l’on ne puisse en énumérer ! » « Enumères-en quelques-uns pour moi quand même. », insista la femme. Le Prophète (P) dit : « Elle ne doit ni faire un jeûne (recommandé) sans sa permission ni sortir de sa maison sans sa permission. D’autre part, elle doit mettre son meilleur parfum, porter ses meilleurs vêtements, s’orner de ses meilleurs ornements et s’offrir à lui matin et soir. Et bien plus que cela… »[77]

عن النبي (ص) :

« جهاد المرأة ان تصبر على ما ترى من اذى زوجها وغيرته»

Le Prophète (P) dit :

«Le Jihad (le combat sur la voie d’Allah) de la femme consiste à endurer avec patience le mal que lui fait subir son mari et sa jalousie.»[78]

عن اميرالمؤمنين (ع) : كتب الله الجهاد على الرجال والنساء، فجهاد الرجل بذل ماله ونفسه حتى يقتل في سبيل الله ، وجهاد المرأة ان تصبر على ما ترى من اذا زوجها وغيرته.

Le Commandeur des Croyants, l’Imam Ali (p) dit : «Allah a prescrit le jihâd aux hommes et aux femmes. Le jihâd de l’homme c’est de sacrifier ses biens et sa vie jusqu’à ce qu’il soit tué sur la Voie d’Allah, tandis que le jihad de la femme c’est d’endurer avec patience la nuisance et la jalousie de son mari . »[79]

* »المرأة لا تؤدّي حق الله حتى تؤدي حق زوجها كله، ولو سألها وهي على قتب لم تمنعه حقه.«

* « La femme ne se sera pas acquittée du droit d’Allah sur elle, tant qu’elle n’acquittera pas la totalité du droit de son mari sur elle. Et si celui-ci venait à lui demander de satisfaire son besoin sexuel, alors qu’elle se trouverait sur le dos d’un chameau, elle ne devrait pas le priver de ce droit. »[80]

Avertissement à méditer

قال امير المؤمنين علي (ع) :

« دخلت انا وفاطمة على رسول الله (ص) فوجدته يبكي بكاءً شديداً، فقلت : فداك ابي وامي يا رسول الله ما الذي ابكاك ؟ فقال : يا علي ليلة اُسرى بي الى السماء رأيت نساء من اُمَّتي في عذاب شديد، فأنكرت شأنهنّ فبكيت لما رأيت من عذابهنٍّ، رأيت امرأة مُعلّقة بشعرها يغلي دماغ رأسها، ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها، ورأيت امرأة معلقة بثدييها، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنارتوقد من تحتها، ورأيت امرأة قد شدّ رجلاها الى يديها وقد سلط عليها الحيات والعقارب، ورأيت امرأة صمًّاء عمياء خرساء في تابوت من نار يخرج دماغ رأسها من منخرها، وبدنها متقطع من الجذام والبرص، ورأيت امرأة معلقة برجليها في تّنور من نار، ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها من مقدّمها ومؤخّرها بمقاريض من نار، ورأيت امرأة تحرق وجهها ويداها، وهي تاكل امعاءها، ورأيت امرأة رأسها رأس خنزيروبدنها بدن حمار، وعليها الف الف لون من العذاب، ورأيت امرأة على صورة كلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فيها، والملائكة يضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار، فقالت فاطمة (ع) : حبيبي وقرّة عيني، اخبرني ما كان عملهنّ وسيرتهنّ حتى وضع الله عليهنّ هذا العذاب، فقال : يا بنيتي اما المعلّقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال، واما المعلّقة بلسانها فانها كانت تؤذي زوجها، واما المعلّقة بثديييها فانها كانت تمتنع من فراش زوجهاٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ، و اما المعلّقة برجليها فانها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها، واما التي كانت تاكل لحم جسدها فأنها تُزيّن بدنها للناس، واما التي شدّ يداها الى رجليها وسلّط عليها الحيّات والعقارب فانها كانت قذرة الوضوء قذرة الثياب، وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تتنظف، وكانت تستهين بالصلاة، واما العمياء الصماء الخرساء فانها كانت تلد من الزنا فتعلقه في عنق زوجها، واما التي كان يقرض لحمها بالمقريض فانها كانت تعرض نفسها على الرجال، واما التي كان يحق وجهها وبدنها وهي تأكل امعاءها فانها كانت قوّادة، واما التي كان رأسها رأس خنزير وبدنها بدن الحمار فانها كانت نمّامة كذّابة، وام التي كانت على على صورت كلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها فانها كانت قينة (أي مغنّية) نوّاحة حاسدة، ثم قال (ص) : ويل لامرأة اغضبت زوجها، وطوبى لامرأة رضى عنها زوجها. »

L’Imam Ali (p) rapporte :

« Je suis entré avec Fatimah chez le Messager d’Allah (P). L’ayant trouvé en train de pleurer à chaudes larmes, je lui ai demandé : «Que mon père et ma mère te soient sacrifiés! Qu’est-ce qui t’a fait pleurer!» Il a dit : «O Ali! La nuit où on m’a fait l’ascension vers le ciel, j’ai vu des femmes de ma Communauté subir des supplices sévères. J’ai été choqué de les voir dans cet état et je me suis mis à pleurer à cause de la sévérité de leurs supplices : J’ai vu une femme suspendue par ses cheveux, son cerveau en train de bouillir dans sa tête. J’ai vu aussi une femme suspendue par sa langue, et on versait un liquide bouillant dans sa bouche. J’ai vu une femme suspendue pas ses seins, une autre en train de manger la chair de son corps, alors qu’on alimentait un feu au-dessous d’elle. J’ai vu une femme, les pieds liés aux mains, assaillie par des serpents et des scorpions. J’ai vu une femme sourde, aveugle, sourde et muette dans un cercueil de feu, coupant avec des ciseaux de feu la chair du devant et du derrière de son corps. J’ai vu une femme brûler son visage et ses mains, et manger son estomac. J’ai vu une femme dont la tête est celle d’un cochon et le corps celui d’un âne, subissant mille mille sortes de supplices. J’ai vu une femme sous forme d’un chien, le feu entrant dans son anus et sortant de sa bouche, alors que les Anges la frappaient sur la tête et le corps avec des bâtons crochus en feu. » Fâtimah a demandé alors : «O mon bien-aimé et lumière de mon œil ! Dis-moi ce qu’elles avaient fait et quelle était leur conduite pour qu’Allah les soumette à ces supplices ? » Il répondit : «O ma fille! Concernant la femme suspendue par les cheveux, elle ne couvrait pas ses cheveux devant les hommes. Quant à celle suspendue par sa langue, elle faisait mal à son mari, celle suspendue par ses seins, elle refusait d’aller au lit de son mari, celle suspendue par ses pieds, elle sortait sans la permission de son époux, celle qui mangeait la chair de son corps, elle ornait son corps pour les gens, celle dont les mains étaient liées aux pieds, et assaillie par les serpents et les scorpions, elle faisait mal son ablution, avait les vêtements sales, n’accomplissait pas le ghusl [81] de janâbah [82] ni le celui menstrues, ne se purifiait pas et négligeait sa prière. En ce qui concerne la femme aveugle, sourde et muette, elle mettait au monde des enfants adultérins et les attribuait à son mari. Celle dont on découpait la chair avec des ciseaux, elle s’offrait aux hommes, celle dont brûlait le visage et le corps alors qu’elle mangeait son estomac, elle avait été entreteneuse; celle qui avait la tête d’un cochon et le corps d’un âne, elle avait été semeuse de discorde et menteuse; celle qui était réincarnée sous forme de chien alors que le feu entrait dans son anus et sortait de sa bouche, elle avait été chanteuse, pleureuse et envieuse.» Et le Prophète d’ajouter : «Malheur à une femme qui met en colère son mari, et heureuse est la femme dont l’époux est content d’elle. »[83]

Les mérites du mariage en Islam

عن رسول الله (ص) قال :» ما بني بناءً في الاسلام احبّ الى الله من التزويج.«

Le Messager d’Allah (P) dit : «Il n’est pas une institution établie en Islam, qui soit plus aimée d’Allah que le mariage. »[84]

عن رسول الله (ص) قال :» من تزوّج فقد احرز نصف دينه فليَـتَّــقِ الله في النصف الباقي.«

Le Messager d’Allah (P) dit : «Quiconque se marie, acquiert la moitié de sa religion, qu’il craigne donc Allah pour la seconde moitié. »[85]

عن رسول الله (ص) قال : »من احبَّ فطرتي فليستنّ بِسُنَّتي ومن سُنَّتي النكاح.«

Le Messager d’Allah (P) dit :

« Quiconque aimerait ma nature innée qu’il suive ma Sunnah (Tradition), or le mariage fait partie de ma Sunnah ».[86]

عن رسول الله (ص) قال :» التمسوا الرزق بالنكاح.«

Le Messager d’Allah (P) dit :

« Attendez-vous aux moyens de subsistance (rizq) en vous mariant (le mariage appelle les bienfaits d’Allah). »[87]

عن رسول الله (ص) قال :

»زَوِّجوا اياماكُمْ ، فَإنَّ اللهَ يُحَسِّنُ لَهُمْ في أخلاقِهِمْ وَيُوَسِّعُ لَهُم في أرْزاقِهِم ويَزيدُهُم في مُرُوّاتِهِم .«

Le Messager d'Allah (P) dit :

« Mariez vos célibataires, car en conséquence de quoi Allah améliorera leurs mœurs, élargira leur moyens de subsistance et renforcera leur qualité humaine. »[88]

عن رسول الله (ص) قال :

»من كان له ما يتزوج به فلم يتزوّج فليس منّا.«

Le Messager d’Allah (P) dit :

« Quiconque a les moyens de se marier et ne le fait pas, n’est pas des nôtres. »[89]

عن الامام الكاظم (ع) عن رسول الله (ص) قال :

» ما يمنع المؤمن ان يتخذ اهلاً لعل الله ان يرزقه نسمة تثقل الارض بلا اله الاّ الله !«

Le Messager d’Allah (P), cité par l’Imam al-Kâdhim (p), dit :

« Qu’est-ce qui empêche un croyant de se marier pour qu’Allah lui donne une progéniture qui donne du poids à la terre avec «Il n’y a de dieu qu’Allah»! »[90]

عن الامام الصادق (ع) قال :

« من ترك التزويج مخافة العيلة فقتد اساء الظن بربه، لقوله سبحانه وتعالى : " اِن يكونوا فقراء يُغنِهم الله من فضله"».

L’Imam al-Sâdiq (p) dit :

« Quiconque s’abstient du mariage par crainte de ne pas pouvoir subvenir aux besoins de sa future famille, aura eu mauvaise foi en son Seigneur, Lequel –Il est glorifié et Sublime- dit : «S’ils sont pauvres, Allah les enrichira par Sa Grâce [91]». »[92]

عن رسول الله (ص) قال : « تزوجوا النساء، فانهن يأتين بالمال»

Le Messager d’Allah (P) dit : « Mariez-vous, vos femmes seront la cause de la venue des biens chez vous (l’argent vient en se mariant) ».[93]

عن النبي (ص) قال :» يا شاب تزوَّج وايَّاك والزنا، فأنَّهُ ينزع الايمان من قَلْبِكَ.«

Le Prophète (P) dit : « O jeune ! Marie-toi, et gare-toi de l’adultère, car elle arrache la foi de ton cœur! »[94]

عن امير المؤمنين علي (ع) قال :

» افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتى يجمع الله بينهما. «

Le Commandeur des croyants, l’Imam Ali (p) dit :

« La meilleure des intercessions est celle qui consiste à intercéder auprès d’un homme et d’une femme en faveur de leur mariage jusqu’à ce qu’Allah les réunisse. »[95]

عن الامام الصادق (ع) عن رسول الله (ص) قال :

" تَزَوَّجوا وزَوِّجوا ، ألا فَمِنْ حظّ امرئٍ مُسْلِمٍ إنفاق قيمة أيمة ، وما مِنْ شئٍ أحَبّ إلى الله عزَّ وجَلَّ من بيتٍ يعمرفي الإسلام بالنكاح ، وما من شئٍ أبغض إلى الله عزَّ وّجّلَّ من بيتٍ يخرّب في الاسلام بالفرقة " .

Le Messager d’Allah (P), cité par l’Imam al-Sâdiq (p), dit :

« Mariez-vous et aideez les autres à se marier. C’est une chance pour un Musulman que d’offrir à quelqu’un la valeur de la dot d’une femme non mariée. Il n’est pas une chose qui soit plus aimée d’Allah – le Puissant et le Sublime- qu’un foyer construit par le mariage en Islam, et il n’est pas une chose qui soit plus détestée d’Allah –Il est Puissant et Sublime- qu’un foyer détruit par la séparation (divorce), en Islam ».[96]

عن رسول الله (ص) قال :

»تزوَّجوا ، فأِنّي مكاثر بكم الاُمم يوم القيامة حتى أن السقط ليجىء محبنطئاً على باب الجنة ، فيقال له : ادخل الجنة ، فيقول : لا ، حتى يدخل أبواي الجنة قبلي.«

Incitant les Croyants à se marier, le Messager d’Allah (P) dit :

« Mariez-vous, car je compte dominer la compétition avec les (autres) nations le Jour de la Résurrection par votre grand nombre. Et sachez que, même le fœtus avorté, lorsqu’il viendra à la porte du Paradis, et qu’on lui dira : «entres-y », il répondra, plein de colère : «non, je n’entre pas jusqu’à ce que mes parents m’y précèdent d’abord. »[97]

عن رسول الله (ص) قال : » لركعتان يصلّيهما متزوِّجٌ أفضل من صلاة رجل اعزب يقوم ليله ويصوم نهاره.«

Le Messager d’Allah (P) dit : «Deux rak‘ah de Prière accomplies par un homme marié valent mieux que toutes les Prières accomplies par un célibataire qui passe la nuit en priant et le jour en jeûnant. »[98]

عن رسول الله (ص) قال : »اراذل موتاكم العزّاب. «

Le Messager d’Allah (P) dit : «Les plus vils de vos morts sont les célibataires. »[99]

عن الامام الصادق ( ع) قال :

»ركعتان يصلّيهما متزوج افضل من سبعين ركعة يصلّيهما اعزب.«

Selon l’Imam al-Sâdiq (p) :

« Deux rak‘ah (cycle de prière) accomplies par un homme marié valent mieux que soixante-dix rak‘ah accomplies par un célibataire. »[100]

عن الامام الصادق ( ع) قال : »

تزوَّجوا ولا تطلّقوا ، فأِن الطلاق يهتزّ منه العرش.«

L’Imam al-Sâdiq (p) dit :

« Mariez-vous et ne divorcez pas, car le divorce fait trembler (de colère) le Trône (d’Allah). »[101]

عن الامام الصادق (ع) : »الرزق مع النساء والعيال«

Selon l’Imam al-Sâdiq (p) :

« La subsistance viendra avec la femme et les enfants »[102]

(C’est-à-dire : il ne faut pas avoir peur de se marier et de faire des enfants si on n’est pas économiquement à l’aise, car Allah assurera les moyens de subsistance avec la venue de la femme et des enfants. Ou en d’autres termes il ne faut pas que la situation économique de quelqu’un soit un obstacle devant le désir de se marier et de constituer une famille)

دخلت امرأة على ابي عبدالله الصادق (ع) فقالت : اصلحك الله اني امراة متبتلة، فقال : وما التبتل عندك ؟ قالت : التمس بذلك الفضل، فقال : انصرفي فلو كان ذلك فضلاً فكانت فاطمة عليها السلام احق به منك، انه ليس احد يسبقها الى الفضل.

Une femme entra chez l’Imam al-Sâdiq (p) et dit : «Je suis une femme qui me voue à la chasteté! » L’Imam lui demanda : «Et comment veux-tu rester chaste? » « Je ne me marierai pas !» répondit la femme. « Et pourquoi cela? » demanda l’Imam. «Parce que je voudrais obtenir des mérites spirituels.» insista-t-elle. L’Imam lui dit alors : «Va-t-en ! Si cela s’appelait des mérites spirituels, Fatimah (al-Zahrâ’) – que la paix soit sur elle- y aurait droit plus que toi, car personne n’aura plus des mérites qu’elle. »[103]

عن الامام الصادق ( ع) قال :» تزوَّجوا ولا تطلّقوا ، فأِن الله لا يحب الذوّاقين و الذوّاقات«[104].

L’Imam al-Sâdiq (p) dit :

«Mariez-vous et ne divorcez pas, car Allah n’aime pas les «goûteurs» et les «goûteuses»[105]. »

Le choix d’une conjointe ou d’un conjoint

عن ابن يعفور ، عن الصادق (ع) قال : قلت (للامام الصادق) إنّي اردت أن اتزوَّج من إمرأة وإن ابَوَيَّ ارادا غيرها ، قال : تزوَّج الذي هويت ودع التي هوى ابواك .

Ibn Ya‘fûr témoigne : «Quand j’ai dit à l’Imam al-Sâdiq (p) que je voulais me marier avec une fille, mais que mes parents voulaient que je me marie avec une autre, il m’a répondu : ״ Marie-toi avec celle que tu veux et laisse tomber celle que tes parents veulent pour toi.״ »[106]

قال رسول الله (ص) : من شرب الخمر بعد ان حرّمها الله فليس باهل ان يُزَوَّجُ اِذا خطب .

Le Messager d’Allah (P) dit : «Quiconque aura bu de l’alcool après qu’Allah l’a interdit ne mérite pas que l’on accède à sa requête, lorsqu’il demande la main d’une fille en mariage. »[107]

قال رسول الله (ص) : « من زوَّجَ كريمته من فاسق فقد قطع رحمه .»

Le Messager d’Allah (P) dit : «Quiconque marie sa fille à un débauché aura rompu ses liens de parenté. »[108]

عن الحلبي قال : قال الصادق (ع) : «لا تتزوجوا المرأة المستعلنة بالزنا ولا تزوجّوا الرجل المستعلن بالزنا اِلاّ ان تعرفوا منهما توبة.»

L’Imam al-Sâdiq (p), cité par al-Halabî, dit :

« N’épousez pas une femme qui pratique l’adultère publiquement, ni ne mariez pas vos filles à un homme qui s’adonne publiquement à l’adultère, à moins que vous n’appreniez qu’ils se sont repentis. »[109]

عن الحسين ابن بشار قال : كتبت ال ابي جعفر(ع) في رجل خطب اليَّ ؟ فكتب (ع) :

« من خطب اليكم فرضيتم دينه وامانته كائناَ من كان فزوِّجوه " اِلاّ تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير"»[110]

Al-Hussain Ibn Bachâr témoigne : «J’ai écrit à l’Imam Abû Ja’far (p) pour lui demander si je devais accéder à la requête d’un homme qui demande la main d’une fille chez nous? » Il (p) m’a répondu :

«Quiconque demande la main d’une fille de votre famille, accédez à sa demande si vous êtes satisfaits de sa religiosité et de sa sincérité, peu importe qui il est, car ״autrement, si vous n’agissez pas ainsi, il y aura discorde sur terre et grand désordre.[111] ״»[112]

من كتاب تهذيب الاحكام جاء رجل الى الحسن (ع) يستشيره في تزويج ابنته ؟ فقال زوِّجها من رجل تقي ، فاِنه ان احَّبها اكرمها وان ابغضها لم يظلمها .

Il est mentionné dans «Tah-thîb al-Ahkâm» que lorsqu’un homme vint voir l’Imam Abu-l-Hassan (p) pour lui demander conseil concernant le mariage de sa fille, l’Imam (p) lui dit : «Marie-la à un homme pieux, car s’il va l’aimer, il l’honorera, et s’il va la détester, il ne sera pas injuste envers elle. »[113]

عن رسول الله (ص) قال :

»من تَزَوَّجَ إمْرَأةً لِمالِِها ، وَكَّلَهُ اللهُ إلَيْهِ وَمَنْ تَزَوَّجَها لِجَمالِها ، رَأى ما يَكرَهُ وَمَنْ تَزَوَّجَها لِدينِها ، جَمَعَ اللهُ لَهُ ذلِكِ .«

Le Messager d'Allah (P) dit :

« Celui qui se marie avec une femme pour sa fortune, Allah le laissera dans sa propre condition; celui qui l’épouse pour sa beauté, il verra en elle ce qu’il détestera, et celui qui l’épouse pour sa religiosité, Allah lui accordera tout cela (la fortune, la beauté et la religion). »[114]

كتب علي بن اسباط الى ابي جعفر (ع) في امر بناته ، انه لا يجد احدا مثله ؟ فكتب اليه ابو جعفر (ع) : فهمت ما ذكرت من امر بناتك وانك لا تجد احداً مثلك ، فلا تنظر في ذلك يرحمك الله ، فان رسول الله (ص) قال : اذا جاءكم مَن ترضون خُلقه فزوِّجوه " اِلاّ تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير" [115]

Lorsque Ali Ibn Asbât écrit à l’Imam Abû Ja’far pour lui faire part de la difficulté de trouver des hommes qui ont le même statut social que lui pour les marier à ses filles, l’Imam (p) lui répondit : «J’ai compris le problème de tes filles et le fait que tu ne trouves pas des hommes de ton niveau pour elles. Mais, qu’Allah te couvre de Sa Miséricorde, ne t’attache pas à ce critère, car le Messager d’Allah (p) dit : Si quelqu’un vient vous demander de le marier et que vous êtes satisfait de sa moralité, mariez-le, car ״autrement, si vous n’agissez pas ainsi, il y aura discorde sur terre et grand désordre. ״[116] »[117]

قال رسول الله (ص) : « تزوّجوا الزرق ، فان فيهنَّ اليُمْن.»

Le Messager d’Allah (P) dit : «Epousez les femmes aux yeux bleus, car elles apportent la félicité, le bonheur et la bénédiction ».[118]

عن الامام الصادق (ع) :

»اذا تزوَّجَ الرجل المرأة لجمالها او مالها وُكِّلَ الى ذلك، واذا تزوّجَها لِدينها رزقه الله الجمال والمال.«

Selon l’Imam al-Sâdiq (p) :

« Si un homme épouse une femme pour sa beauté et son argent, il ne se réjouira ni de l’un ni de l’autre, mais s’il se marie avec elle pour sa piété, Allah le fera jouir et de la beauté et de l’argent.»[119]

عن الحسين بن بشّار الواسطي ، قال : كتبت إلى ابي الحسن الرضا (ع) انَّ لي قرابة قد خطب اِليَّ و في خُلْقِهِ سُوء ، قال : " لا تُزَوِّجهُ إن كان سَيِّءَ الخُلقِ ".

Al-Hussain Ibn Bach-châr al-Wâsitî témoigne : Lorsque j’ai écrit à l’Imam al-Redhâ (p) «J’ai un proche parent qui demande la main de ma fille, et il est de mauvais caractère », il m’ a répondu : «Ne le marie pas, s’il est de mauvais caractère. »[120]

عن محمد بن علي بن الحسين الباقر (ع) ، قال :

« إذا اراد أحدكم أن يتزوّج فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها ، فإنَّ الشعر أحد الجمالين . »

L’Imam Mohammad Ibn Ali Ibn al-Hussain al-Bâqir (p) dit : «Lorsque l’un de vous voudrait se marier, qu’il s’enquière des cheveux de la femme tout comme il s’enquiert de son visage, car les cheveux constituent l’une des deux beautés.. »[121]

Lors du mariage

وروي انه سأل عليه السلام أبا بصير : اذا تزوَّجَ احدكم كيف يصنع ؟ فقال ما ادري ، قال (ع) : اذا همَّ بذلك فليصلِّ ركعتين ولِيحمد الله عزَّ وجل وليقل : "اللهم اني اريد ان اتزوَّج ، اللهم فقَدِّر لي من النِّساء احسنهُنَّ خَلقاً وخُلقاً واعفّهنَّ فرجاً واحفظهنَّ لي في نفسها ومالي واوْسَعَهُنَّ رِزْقاً واعْظَمهُنَّ بركةً ، واقض لي منها ولداً طيِّباً تجعله لي خلفاً صالحاً فس حياتي وبعد موتي" .

On rapporte que l’Imam (p) demanda un jour à son compagnon Abû Baçîr :

- « Lorsque l’un de vous veut se marier, que fait-il? »

- Abû Baçîr répondit : « Je ne sais pas. »

- Et l’Imam (p) d’expliquer : « Lorsqu’on décide de se marier, on accomplit deux rak‘ah de prière, puis on fait les louanges d’Allah –Il est Puissant et Sublime- et on dit :

«Allâhumma innî urîdu an atazawwâju, Allâhumma faqaddir lî min an-nissâ’i ahsanahunna khalaqan wa khulqan wa a‘affahunna farjan, wa ahfadhuhunna lî fî nafsî wa mâlî wa awsa‘ahunna rizqan, wa a‘dhamahunna barakatan, wa-q-dhi lî minhâ waladan tayyiban taj‘alahu lî khalafan çâlihan fî hayâtî wa ba‘da mawtî »

(O mon Dieu! Je voudrais me marier! O mon Dieu! Fais que je trouve parmi les femmes celle qui soit la meilleure d’entre elles physiquement et moralement, la plus chaste d’entre elles, la plus fidèle d’entre elles pour mon honneur et mes biens, celle qui fasse venir le plus de subsistance et de bénédictions! Et fais que j’aie d’elle un enfant bon qui sera pour moi un successeur digne de mon vivant et après ma mort.)»[122]

عن الامام الصادق (ع) قال :» اذا اُدْخِلَت عليك أهلك فخذ بناصيتها واستقبل بها القبلة وقل: " اللهم بامانتك اخذتها وبكلماتك استحللت فرجها، فان قضيت لي منها ولداً فاجعله مباركاً سوياً ولا نصيباً " .«

Selon l’Imam al-Sâdiq (p) : «Lorsqu’on t’amène ton épousée, prends-la par le toupet, mets-toi avec en face de la qiblah (la direction de la Mecque) et dis «O mon Dieu! C’est sous Ta protection que je l’ai prise et c’est par Tes Mots que je l’ai rendue licite pour moi! Aussi, si Tu décrètes que j’aurais un enfant d’elle, fais qu’il soit béni et normal, et ne laisse pas Satan y avoir une part. »[123]

من كتاب النجات المروي عن الائمَّةِ عليهم السلام :» اذا قرب الزفاف يستحب ان تامرها ان تصلي ركعتين (استحباباً) وتكون على وضوء اذا اُدْخِلَتْ عليك وتصلي انت ايضاً مثل ذلك وتحمد الله وتصلِّي على النبي وآله وتقول : "اللهم ارزقني اِلفها وودّها ورضاها بي وارضني بها واجمع بيننا باحسن اجتماع وايسر ائتلاف فاِنّك تحب الحلال وتكره الحرام" .

وتقول اذا اردت المباشرة : "اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيَّاً ذكيِّاً ليس في خَلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته الى خير" . وتسمّي الله عز وجل عند الجماع .«

Il est rapporté dans «Al-Najât» que les Imams d’Ahl-ul-Bayt (p) ont dit : «Lorsque le moment de la reconduite de ta mariée s’approche, il est recommandé de lui demander d’accomplir deux rak‘ah de prière à titre recommandé et d’être en état de wudhû’ (en état d’ablution rituelle). Et Lorsqu’on la fait entrer chez toi, tu devrais toi aussi accomplir deux rak‘ah au même titre, et puis louer Allah (dire : Alhamdu lillâhi Rabb-il-‘âlamîn = Louanges à Allah, le Seigneur des mondes), prier sur le Prophète et sur sa Famille (dire : Allâhumma çalli ‘alâ Muhammadin wa Âle Muhammad = O mon Dieu ! Prie sur Muhammad et sur les membres de sa Famille) et dire : «O mon Dieu! Favorise-moi de son amitié, de son amour et de son contentement de moi, de même que de mon contentement d’elle. Unis-nous de la meilleure façon qu’une union puisse être, et dans la meilleure entente, car Tu aimes le licite et Tu détestes l’illicite! »

» Lorsque tu t’apprêtes à t’accoupler, dis : «O mon Dieu! Accorde-moi un enfant et fais qu’Il soit pieux, intelligent, et dépouillé de tout défaut physique, et qu’il ait une bonne fin. »

» Et lorsque tu commences l’accouplement, tu dis : «Bism-illâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm = Au Nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux) »[124]

Le sermon lors des fiançailles (demande de mariage)

يُستَحَبُّ (عند الخطوبة) ان يخطب بخطبة الامام الرضا (ع) تبرُّكاً بِها ، لانَّها جامعة في معناها وهي :

" الحمدُ لِّلهِ الذي حَمَدَ في الكتاب نفسه وافتتح بالحمد كتابه وجعله اول محل نعمته وآخر جزاء اهل طاعته وصلى الله على محمد خير بريّته و على آله أئمة الرحمة ومعادن الحكمة . والحمد لله الذى كان نبئه الصادق وكتابه الناطق ان من احقّ الاسباب بالصلة واولى الامور بالتقدمة سبباً اوجب نسبا وامراً اعقب حسباً ، فقال جلَّ ثناؤه : " وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنْ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا"[125]. وقال : " وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "[126]. ولو لم يكن في المناكحة والمصاهرة آية محكمة منزلة ولا سُنَّة متَّبعة كان فيما جعل الله فيها من برّ القريب وتاليف البعيد ما رغب فيه العاقل اللبيب وسارع اليه الموفّق المصيب ، فأوْلى الناس بالله من اتَّبَعَ امره وانفذ حكمه وامضى قضاءه ورضى جزاءه ، ونحن نسأل الله تعالى ان ينجز لنا ولكم على اوفق الامور . ثم ان فلان بن فلان من قد عرفتم مروَّته وعقله وصلاحه ونّيته وفضله وقد احبَّ شركتكم وخطب كريمتكم فلانة وبذل لها من الصداق كذا ، فشّفِّعوا شافعكم وانكحوا خاطبكم في يسر غير عسر ، اقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم" .

Il est recommandé de prononcer le sermon suivant de l’Imam al-Redhâ (p) lors de la cérémonie des fiançailles, car il est global dans sa signification :

«Louanges à Allah qui S’est loué dans le Livre (le noble Coran) et qui a commencé Son Livre par la Louange dont Il a fait la première partie de Son bienfait et la dernière rétribution accordée aux gens qui Lui obéissent. Allah a prié sur Muhammad, le meilleur de Ses créatures et sur les membres de sa famille, les Imams de la Miséricorde et les métaux de la Sagesse. Louanges à Allah qui a énoncé dans Son « Livre parlant » que le plus vrai motif du contact est un motif qui débouche sur une alliance, lorsqu’Il –que Sa louange soit sublime- dit : «Et c’est Lui qui de l’eau a créé un être humain et Il a établi pour lui une parenté (par les hommes) et une alliance (par les femmes). Et ton Seigneur demeure Omnipotent.»[127] et : «Mariez les célibataires qui sont parmi vous, ainsi que ceux de vos esclaves, hommes ou femmes, qui sont honnêtes; s’ils sont pauvres, Allah les enrichira par Sa Grâce. Allah est Immense et Omniscient. »[128] »[129]

خطبة الامام محمد التقي (ع) عند تزويجة بنت المأمون

" الحمد لله اِقراراً بنعمته ولا اله الاّ الله اِخلاصاً بوحدانيَّتِهِ وصلى الله على محمد سيِّد بريَّته وعلى الاصفياء من عترته . اما بعد فقد كان من فضل الله على الانام أن اغناهم بالحلال عن الحرام ، فقال سبحانه : " وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "[130]. ثم اِن محمد ابن علي ابن موسى يخطب اُم الفضل اِبنة عبدلله المأمون وقد بذل لها من الصداق مهر جدَّته فاطمة عليها السلام بنت محمد (ص) وهو خمسمائة درهم جياداً ، فهل زوَّجتني يا امير المؤمنين بها على الصداق المذكور ؟ قال المأمون : نعم ، قدزوَّجتك يا ابا جعفر اُم الفضل بنتي على الصداق المذكور ، فهل قبلت النكاح ؟ قال ابوجعفر (ع) : نعم قبلت النكاح ورضيت به" .

Le sermon de l’Imam Muhammad al-Taqî (p) lors de la cérémonie de son mariage avec la fille du calife abbasside, al-Ma’moun :

« (Je commence par) Louange à Allah en (signe de) reconnaissance de Son Bienfait et «Il n’y a de Dieu qu’Allah» en signe de croyance sincère en Son Unicité, et Allah a prié sur Muhammad, le Maître de Ses créatures et sur les membres purs de sa progéniture. Puis, l’une des manifestations de la grâce d’Allah sur les gens est le fait qu’Il leur a permis de se passer de l’illicite en pouvant accomplir le licite, lorsqu’Il (Gloire à Lui) a dit : «Mariez les célibataires qui sont parmi vous, ainsi que ceux de vos esclaves, hommes ou femmes, qui sont honnêtes; s’ils sont pauvres, Allah les enrichira par Sa Grâce. Allah est Immense et Omniscient. »[131].

«Ceci dit, Muhammad Ibn Ali Ibn Mûsâ demanda la main d’Umm al-Fadhl, la fille d’al-Ma’moun, en lui offrant en cadeau de mariage, la même dot que celle de sa grand-mère, Fâtimah Binta Muhammad (p), soit cinq cents dirhams (…). Acceptes-tu donc, o commandeur des croyants, de me marier à elle sur la base de ce cadeau de mariage? » Al-Ma’moun répondit : «Oui, je te marie, ô Abû Ja‘far, à ma fille, à Umm al-Fadhl, sur la base dudit cadeau de mariage. Acceptes-tu donc ce mariage? ». «Oui, j’accepte le mariage et je l’agrée. » répondit Abû Ja‘far. »[132]

La Dot (Le Cadeau du mariage)

عن الامام الصادق (ع) : »من تزوج من امرأة ولم ينو ان يوفيها صداقها فهو عند الله عزوجل زان .«

L’Imam al-Sâdiq (p) dit : «Quiconque se marie avec une femme en ayant l’intention de ne pas acquitter son cadeau de mariage, sera considéré par Allah –Il est Puissant et Sublime- comme un homme adultère. »[133]

من كتاب نوادر الحكمة ، عن علي عليه السلام قال :» لا تغالوا في مهور النساء فبكون عداوة . «

L’Imam Ali (p) dit : «N’exagérez pas le montant de la dot des femmes, sous peine de susciter la mésentente (entre le couple) ».[134]

قال امير المؤمنين علي (ع) :

» ان احق الشروط ان يوفي بها ما استحللتم به الفروج . والسنَّة المحمَّديَّة في الصداق خمسمائة درهم ، وما زاد على السُنَّة ردَّ الى السُنَّة ، فاِن اعطاها من الخمسمائة درهم درهماً واحداً اواكثر من ذلك ثم دخل بها فلا شيء لها بعد ذلك ، انما لها ما اخذت منه قبل ان يدخل بها . وكل ما جعلته المرأة من صداقها دَيٍنْاً على الرجل فهو واجب لها عليه في حياته وبعد موته او موتها . والاولى ان لا يطالب الورثة بما لم تطالب به المرأة في حياتها ولم تجعله دَيْناً على زوجها. وكل ما دفعه اليها ورضيت به عن صداقها قبل الدخول بها فذاك صداقها. واِنما صار مهرالسنَّة خمسمائة درهم لان الله عزوجل اوجب على نفسه ان لايكبره مؤمن مائة تكبيرة ولا يسبّحه مائة تسبيحة ولا يهلله مائة تهليلة ولا يحمده مائة تحميدة ولايصلي على محمد وآل محمد مائة ثم يقول : " اللهم زوِّجني من الحور العين" الا زوَّجه الله حوراً من الجنة وجعل ذلك مهرها. واذا زوَّج الرجل ابنته فليس له ان يأكل صداقها.«

Le Commandeur des Croyants, l’Imam Ali (p) dit :

« Le droit le plus prioritaire à acquitter est le cadeau de mariage (dot) qui vous a permis de liciter votre consommation du mariage. Le montant de la dot selon la Sunnah du Prophète (P) est normalement de cinq cents dirhams (…). Si le mari ne fixe qu’un dirham ou plus de ces cinq cents dirhams (et que la femme accepte), et qu’il consomme le mariage, elle n’aura plus le droit de la réclamer après. Elle a le droit seulement à ce qui lui a été offert avant la consommation du mariage. D’autre part, la part de la dot que la femme accepte et que le mari acquittera à terme, restera comme une dette que ce dernier devra obligatoirement régler de son vivant ou à défaut même après sa mort (à prélever sur sa succession), ou la mort de la femme. Toutefois, si, du vivant du mari, la femme ne réclame pas l’acquittement de cette part de la dot non payée, ni ne la considère comme une dette, il vaut mieux que les héritiers, ses héritiers (les héritiers de la femme) ne la réclament pas non plus. Donc la dot légale est la somme payée (ou fixée) par le mari et acceptée par la femme en tant que telle (dot) avant la consommation du mariage. Si toutefois la dot de la Sunna est devenue de cinq cents dirhams, c’est parce qu’Allah –Il est Puissant et Sublime- s’est imposé comme obligation de ne pas laisser un croyant dire cent fois le takbîr (Allâhu Akbar = Dieu est le plus Grand), cent fois le tasbîh (SubhânAllâh = Gloire à Allah), cent fois le tahlîl (Lâ ilâha illâllâh = il n’y a de dieu qu’Allah), cent fois le tahmîd (al-Hamdu lillâh = Louanges à Allah) et cent fois les çalawât (Allâhumma çalli ‘alâ Muhammadin wa Âle Muhammad-in = O mon Dieu, prie sur Muhammad et sur les membres de la Famille de Muhammad), et de conclure (ces récitations) par la formulation de la requête : «Allâhumma zawwijnî min-al-Hûr-il-‘în-i = O mon Dieu, marie-moi avec des houris aux beaux yeux), sans qu’Il (Allah) ne le marie avec une houri du Paradis dont la dot sera ce qui précède. »

Et :

«Lorsqu’un homme marie sa fille, il n’a pas le droit de s’approprier sa dot. »[135]

من كتاب المحاسن ، عن الامام الصادق (ع) قال : « أقذر الذنوب ثلاثة : قتل البهيمة وحبس مهر المرأة ومنع الاجير أجره .»

L’Imam al-Sâdiq (p) dit : «Les plus vils des péchés sont au nombre de trois : tuer une bête, retenir la dot de la femme, et priver un travailleur de son dû.»[136]

عن الحلبي ، عن الامام الصادق (ع) ، قال : سألته عن المهر ؟ فقال : " ما تراضى عليه الناس ....أو خمسماءة درهم".

Al-Halabî rapporte : J’ai demandé à l’Imam al-Sâdiq (p) quel est le montant légal de la dot, il m’a répondu : «C’est sur quoi s’accordent les deux parties, ou bien cinq cents dirhams »[137]

عن أبي عبدالله الصادق (ع) في إمرأة وهبت نفسها أوْ وَهَبَها له وَلِيُّها ، فقال : " لا ، إنّما كان ذلك لرسول الله (ص) ليس لِغَيْرِهِ إلاّ أن يعوّضها شيئاً قلَّ أوْكثر " .

Sur la légalité d’un contrat de mariage dans lequel la femme s’offre à l’homme sans demander une dot ou son tuteur la lui offre ainsi, l’Imam al-Sâdiq (p) dit : « Non, seul le Messager d’Allah (P) pouvait se le permettre, personne d’autre n’a le droit de conclure un mariage sans dot, petite ou grosse. »[138]

عن علي عليه الصلاة والسلام ، قال : « إنّي لأكره أن يكون المهر أقلّ من عشرة دراهم لئلا يشبه مهر البغي .»

L’Imam Ali (p) dit : «Je n’aime pas que la dot soit inférieure à dix dirhams, sous peine d’équivaloir (ressembler) à la dot de prostituée. »[139]

عن أبي عبدالله الصادق (ع) ، قال : « مَن أمهر مهراً ثمَّ لا ينوي قضاءه كان بمنزلة السارق. »

L’Imam al-Sâdiq (p) dit : « Quiconque fixe une dot et qu’il décide par la suite de ne pas l’acquitter, aura le même statut qu’un voleur. »[140]

عن أبي عبدالله الصادق (ع) ، قال : « مَن تزوّج المرأة ولا يجعل في نفسه أن يعطيها مهرها فهو زنا .»

L’Imam al-Sâdiq (p) dit : «Quiconque se marie avec une femme en ayant l’intention de ne pas lui donner sa dot, sera considéré comme adultère. »[141]

عن ابي جعفر (الباقر-ع) ، قال :

« جاءت إمرأة الى النبيّ فقالت : زوَّجني ، فقال رسول الله (ص) : " من لهذه ؟" ، فقام رجل فقال : أنا يا رسول الله ، زوِّجنيها ، فقال : "ما تعطيها ؟" ، فقال ما لي شيء ، قال : "لا" ، فأعادت ، فأعاد رسول الله (ص) الكلام ، فلم يقم أحد غير الرجل ، ثمَّ أعادت ، فقال رسول الله (ص) في المرّة الثالثة : "أتحسن من القرآن شيئاً ؟" ، فقال : نعم ، قال : " زوّجتكها على ما تحسن من القرآن ، فعلِّمها ايّاه"».

L’Imam al-Bâqir (p) rapporte :

« Une femme vint voir le Prophète (P) et lui dit : «Marie-moi ». Le Messager d’Allah (P) s’adressant à l’assistance demanda : «Qui veut se marier avec cette femme? ». Un homme répondit : « Moi, o Messager d’Allah (P), marie-moi à elle ». Le Prophète (P) l’interrogea : « Qu’est-ce que tu lui offres comme cadeau de mariage? » « Je n’ai rien » répondit l’homme. Le Messager d’Allah dit : « Non ». La femme revint à la charge et renouvela son désir de se marier, et le Prophète (P) posa à nouveau la question à l’assistance, mais personne, à part le même homme ne répondit positivement. Lorsque le même scénario se répéta pour la troisième fois sans changement, le Messager d’Allah (P) demanda à l’homme : «Connais-tu par cœur des versets coraniques? » Il dit oui. Le Prophète (P) dit alors : «Je t’ai marié à elle sur la base d’une dot consistant à lui apprendre ce que tu sais du Coran; apprends-la-lui donc. »[142]

Le temps où il est détestable d’avoir des rapports

من كتاب طب الائمة قال رجل للامام ابي جعفر (ع) : « أيكره الجماع في وقت من الاوقات و ان كان حلالاً ؟ قال : نعم ، من طلوع الفجر الى طلوع الشمس ، ومن مغيب الشمس الى مغيب الشفق ، وفي اليوم الذي تنكسف فيه الشمس ، وفي الليلة التي ينخسف فيها القمر، وفي اليوم و الليلة التي تكون فيها الريح السوداء او الريح الحمراء او الريح الصفراء ، واليوم والليلة التي تكون فيها الزلزلة . وقد بات رسول الله (ص) ليلة الخسف عند بعض نسائه فلم يكن منه فيها ما كان منه في غيرها ، فقالت له حين اصبح : اَبَغْضٌ كان منك لي في هذه الليلة ؟ قال : لا ، ولكن هذه الآية ظهرت في هذه الليلة فكرهت ان اتلذذ بالهوى فيها وقد عيّر الله تعالى اقواماً بما فارتفاعا في كتابه فقال : " وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنْ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ . فَذَرْهُمْ (يخوضوا ويلعبوا) حَتَّى يُلاَقُوا يَوْمَهُمْ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ "[143] .

Il est rapporté dans «Tibb-il-A’immah » qu’un homme demanda à l’Imam Abû Ja‘far (Muhammad Ibn Ali al-Bâqir) (p) : « Est-il détestable d’accomplir l’acte sexuel, même licite, à des moments donnés? » L’Imam répondit : «Oui, entre le lever de l’aube et le lever du soleil, entre le coucher du soleil et le coucher du crépuscule du soir (la disparition de la brune), le jour où il y a une éclipse du soleil, la nuit où il y a une éclipse lunaire, le jour ou la nuit où soufflera le vent noir, le vent rouge ou le vent jaune, le jour et la nuit où il y a un tremblement de terre. Le Messager d’Allah (P) avait passé une nuit d’éclipse chez l’une de ses épouses, sans faire ce qu’il faisait normalement. Son épouse lui dit le matin : «Étais-tu mécontent de moi pour une raison quelconque, cette nuit, ô Messager d’Allah? » «Non, mais les versets coraniques suivants avaient été révélés en une nuit pareille, et je n’ai pas voulu y éprouver un plaisir, alors qu’Allah reproche dans Son Livre à un peuple ce qu’il avait fait (en une telle nuit), dans les termes suivants : « Et s'ils voient tomber des fragments du ciel, ils disent : ״Ce sont des nuages superposés״. Laisse-les donc, jusqu'à ce qu'ils rencontrent leur jour où ils seront foudroyés… » (Sourate al-Tûr : 52/44-45) [144]

Le temps où il est recommandé d’avoir des rapports

عن الامام علي (ع) قال :» يستحب للرجل ان ياتي اهله اول ليلة من شهر رمضان لقل الله عزوجل : " أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ "«[145]

L’Imam Ali (p) dit : «Il est recommandé que l’homme s’accouple avec son épouse la première nuit du mois de Ramadhan, car Allah –Il est Puissant et Sublime- dit : ״ On vous a permis, la nuit du jeûne, d'avoir des rapports avec vos femmes ״[146]. »[147]

Allah a accordé à l’homme autorité sur la femme pour qu’il prenne mieux soin d’elle et non pour l’opprimer

قال رسول الله (ص) : »خيرالرجال من اُمتي الذين لايتطاولون على اهليهم ويحنون عليهم ولا يظلمونهم ، ثم قرأ : "الرِّجالُ قوَّامون على النساء بما فضَّلَ الله بعضهم على بعض"« (سورة النساء : آية 38 ).

Le Messager d’Allah (P) dit : «Les meilleurs hommes de ma Communauté sont ceux qui ne se montrent ni agressifs ni injustes, mais plutôt tendres envers leurs familles », et le Prophète (P) de réciter, à l’appui, le verset coranique suivant : «Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci » (Sourate al-Nisâ’, 4/34)[148]

عن الامام الصادق (ع) قال :» رحم الله عبداً احسن فيما بينه وبين زوجته ، فاِن الله عز وجل قد ملّكه ناصيتها وجعله القيّم عليها .«

L’Imam al-Sâdiq (p) dit : «Qu’Allah entoure de Sa Miséricorde le serviteur qui établit de bons rapports avec son épouse, car Allah –Il est Puissant et Sublime- lui a confié son sort et lui a accordé autorité sur elle. »[149]

قال رسول الله (ص) :»

ما من عبد يكسب ثم ينفق على عياله إلاّ اعطاه الله بكل درهم ينفقه على عياله سبعمائة ضعف .«

Le Messager d’Allah (P) dit :

« Il n’est pas un serviteur qui travaille pour subvenir aux besoins de sa famille sans qu’Allah ne lui accorde pour chaque dirham qu’il dépense (pour sa famille) sept cents fois le double. »[150]

عن الامام الباقر (ع) قال :» من كانت عنده امرأة فلم يكسها ما يواري عورتها ويطعمها ما يقيم صلبها كان من حق الامام ان يفرّق بينهما.«

L’Imam al-Bâqir (p) dit :

« Tout homme qui n’assure pas à son épouse le minimum nécessaire en vêtement et nourriture, l’Imam sera en droit de le séparer d’elle. »[151]

قال النبي (ص) :» عيال الرجال أُسراؤه واحب العباد الى الله عز وجل احسنهم صنيعاً الىأُسرائه.«

Le Prophète (P) dit :

« Les membres de la famille d’un homme sont ses captifs ; or le serviteur le plus aimé d’Allah –Il est Puissant et Sublime- est celui qui se montre le plus charitable envers ses captifs. »[152]

قال الامام الكاظم (ع) : »انَّ عيال الرجال أُسراؤه فمن انعم الله عليه نعمة فليوسّع على أُسرائه ، فَإن لم يفعل أوشك ان (تزول) عنه تلك النعمة .«

L’Imam al-Kâdhim (p) dit :

« Les membres de la famille d’un homme sont ses captifs ; or tout homme à qui Allah accorde un bienfait (fortune) doit faire preuve de largesse envers ses captifs, sous peine de risquer de perdre ledit bienfait. »[153]

قال امير المؤمنين علي (ع) لمحمد بن الحنفية : » أذا قُوّيت فاقوَ على طاعة الله ، وان ضعفت فاضعف عن معصية الله . وان استطعت ان لا تملك المراة من امرها ما جوز نفسها فافعل ، فانه ادوم لجمالها وارخى لبالها واحسن لحالها ، فان المرأة ريحانة وليست قهرمانة ، فدارها على كل حال واحسن الصحبة لها فيصفو عيشك.«

Le Commandeur des Croyants, l’Imam Ali (p) recommanda à Muhammad Ibn al-Hanafiyyah :

« Si tu deviens fort, sois fort dans l’obéissance d’Allah et si tu deviens faible, sois faible dans la désobéissance à Allah. Et si tu peux faire en sorte que ton épouse ne s’occupe pas de ce qui dépasserait ses capacités, fais-le, car cela est plus durable pour sa beauté, plus reposant pour son esprit et mieux pour son état, étant donné que la femme est une douce fleur et non un majordome. »[154]

عن رسول الله (ص) :

»من صبر على خلق امرأة سيّئة الخلق واحتسب في ذلك الاجر، اعطاه الله ثواب الشاكرين. «

Le Messager d’Allah (P) dit :

« Quiconque supporte le mauvais caractère de sa femme par amour pour Allah, Allah lui accordera la récompense spirituelle décernée aux Reconnaissants (châkirine = ceux qui ne cessent pas de remercier Allah de Ses bienfaits) »[155].

عن الامام زين العبدين (ع) :

» واما حق الزوجة فان تعلم ان الله عزوجل جعلها لك سكناً وانساً فتعلم ان ذلك نعمة من الله عزوجل عليك فتكرمها وترفق بها، وان كان حقك عليها اوجب، فان لها عليك ان ترحمها لانها اسيرك و تطعمها وتكسوها واذا جهلت عفوت عنها «

L’Imam Zayn al-Âbidîne (p) dit : « Quant au droit de l’épouse, tu dois savoir qu’Allah –Il est Puissant et Sublime- en a fait pour toi un motif de repos et de plaisir, et que tu as là un bienfait de la part d’Allah-Il est Puissant et Sublime- ce qui t’oblige de l’honorer et de la traiter aimablement et, bien que ton droit sur elle soit plus obligatoire, tu dois avoir de la compassion pour elle, la nourrir, la revêtir et lui pardonner si elle commet une faute par ignorance, car elle est comme ta captive »[156].

عن رسول الله (ص) :

»من قذف امرأته بالزنا خرج من حسناته كما تخرج الحية من جلدها، وكتب له بكل شعرة على بدنه الف خطيئة.«

Selon le Messager d’Allah (P) :

« Quiconque accuse sa femme d’adultère, à mauvais escient, se dépouille de ses bonnes actions comme le serpent se dépouille de sa peau, et Allah inscrit à son discrédit mille péchés pour chacun des poils et cheveux de son corps. »[157]

عن الإمام ابي جعفر (ع) قال :

« من احتمل من امرأته ولو كلمة واحدة أعتق الله رقبته من النار واوجب له الجنة وكتب له مائتي الف حسنة ومحا عنه مائتي الف سيئة ورفع له مائتي الف درجة وكتب الله عزوجل له بكل شعرة من بدنه عبادة سنة . »

L’Imam Abû Ja‘far (p) dit :

« Quiconque supporte, ne serait-ce qu’un seul mot de son épouse, Allah affranchit son cou de l’Enfer, rend pour lui l’entrée au Paradis obligatoire, inscrit à son crédit deux cent mille bonnes note (hasanah), enlève de son discrédit deux cent mille mauvaises notes «sayyi’ah» et le rehausse de deux cent mille degrés. En plus, Allah –Il est Puissant et Sublime- inscrit à son crédit le mérite spirituel d’un an d’adoration pour chaque poil de son corps. »[158]

عن رسول الله (ص) :

« من قذف امرأته بالزنا نزلت عليه اللعنة ولا يقبل منه صرف ولا عدل.«

Selon le Messager d’Allah (P) :

« Quiconque accuse sa femme d’adultère, à mauvais escient, la malédiction descendra sur lui, et aucun repentir ni aucune rançon expiatoire de sa part ne seront acceptés. »[159]

Les Mérites des Filles

عن الامام الصادق (ع) قال :

» البنات حسنات والبنون نعمة ، فالحسنات يُثاب عليها والنعمة يُسأ عنها . «

L’Imam al-Sâdiq (p) dit :

« Les filles équivalent à des bonnes actions et les garçons à un bienfait. Or, on obtient une récompense spirituelle (thawâb) pour les bonnes actions, et on devra rendre des comptes pour le bienfait reçu. »[160]

)Moralité : Avoir des filles appelle la récompense d’Allah. Et quelle meilleure récompense!(

قال رسول الله (ص) :

» نعم الولد البنات المخدرات ، من كانت عنده واحدة جعله الله ستراً له من النار . ومن كانت له اثنتان ادخله الله هما الجنة ، وان كُنَّ ثلاثاً او مثلهنَّ من الاخوات وضع عنه الجهاد والصدقة .«

Le Messager d’Allah (P) dit :

« Quelle excellente progéniture que les filles qui se mettent à l’abri des regards ! Celui qui en a une, Allah en fera pour lui une barrière devant l’Enfer, deux, Allah le fera entrer au Paradis grâce à elles, trois, Allah l’exempte du jihâd et de l’aumône. »[161]

عن حذيفة اليماني قال :

»قال رسول الله (ص) : خير اولادكم البنات .«

Le Messager d’Allah (p), cité par Huthayfah al-Yamânî, dit :

« Les meilleurs de vos enfants sont vos filles.»[162]

قال رسول الله (ص) :

»لا تكرهوا البنات ، فانهنَّ المؤنسات الغاليات .«

Le Messager d’Allah (P) dit :

« Ne détestez pas les filles, car elles sont les compagnes agréables et chères ».[163]

قال رسول الله (ص) :

»من كانت له ابنة فأدَّبها واحسن تأديبها ، وعلَّمها فأحسن تعليمها ، فأوسع عليها من نعم الله التي أسبغ عليه ، كانت له منعة وسترمن النار .«

Le Messager d’Allah (P) dit :

« Quiconque a une fille à qui il donne une bonne éducation, une bonne instruction, et une large part des bienfaits qu’Allah lui a octroyés, elle lui servira de rideau et de protection le mettant à l’abri du Feu. »[164]

قال رسول الله (ص) :» من ولدت له ابنة فلم يؤذها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها ادخله الله بها الجنة.«

Le Messager d’Allah (P) dit : «Celui pour qui est née une fille et qui ne lui fait pas de mal, ni ne l’humilie, ni ne lui préfère ses enfants mâles, Allah le fera entrer au Paradis ».[165]

قال رسول الله (ص) : » ساووا بين اولادكم في العطية ، فلو كنت مفضلاً احداً لَفَضَّلت النساء .«

Le Messager d’Allah (P) dit : « Soyez équitables dans la distribution de dons entre vos enfants. Si je devais avoir une préférence envers une partie d’entre eux, ce serait envers les filles. »[166]

قال رسول الله (ص) : » إنَ الله تَبارَكَ وتَعالى على الاُناثِ ارأف منه علىالذكور ، وما من رجل يُدخِل فرحة على إمرأة بينه و بينها حرمة إلاّ فرَّحه الله تعالى يوم القيامة.«

Le Messager d’Allah (P) dit : « Allah - IL est Béni et Très-Haut - est plus Compatissant avec les femelles qu’avec les mâles. Il n’y a pas un homme qui apporte une joie à une femme mahram (une proche parente: fille, sœur, mère), sans qu’Allah - le Très-Haut - ne lui apporte la joie le Jour de la Résurrection ».[167]

قال رسول الله (ص) : » نِعْمَ الولد البنات المخدّرات. من كانت له واحدة جعلها الله ستراً من النار.«

Le Messager d’Allah (P) dit : Quelle excellente progéniture que les filles qui se mettent à l’abri des regards. Quiconque a une telle fille, Allah en fait (pour lui) une protection contre le Feu.[168]

(من كتاب نوادر الحكمة) عن ابن عباس (رض) قال : قال النبي (ص) : » من دخل السوق فاشترى تحفة فحملها ألى عياله كان كحامل صدقة الى قوم محاويج . وليبدأ بالاناث قبل الذكور ، فانه من فرَّح إبنته فكأنما أعتق رقبة من ولد اسماعيل . ومن أقرَّ عين إبن فكأنما بكى من خشية الله ، ومن بكى من خشية الله أدخله الله جنات النعيم .«

Le Messager d’Allah (P), cité par Ibn Abbas (R), dit : « Quiconque entre dans un marché, y achète un cadeau et l’apporte à sa famille aura la récompense de quelqu’un qui apporterait une aumône à des nécessiteux. Qu’il commence par les filles avant les garçons (dans l’achat et la distribution des cadeaux), car celui qui les réjouit aura agi comme s’il venait à affranchir l’un des fils d’Ismâ’îl. D’autre part celui qui réjouit son fils, aurait agi comme s’il avait pleuré par crainte d’Allah, or quiconque pleure par crainte d’Allah, Allah le fera entrer dans les Jardins du Délice ».[169]

Les devoirs de l’homme lors du rapport

Etant donné que la façon de jouir lors de l’acte sexuel diffère chez l’homme et la femme, il est très important que le mari tienne compte de la physiologie de son épouse et se comporte en conséquence, en veillant à ne pas oublier les préliminaires dont la femme a besoin, à prolonger l’acte jusqu’à ce que la femme termine, et à rester avec elle aussi longtemps qu’elle n’est pas eu satisfaction.

Ainsi :

عن الامام الصادق (ع) قال : قال رسول الله (ص) :» إذا جامع احدكم فلا يأتيهنَّ كما يأتي الطير ، ليلبث وليمكث.«

Selon l’Imam al-Sâdiq (p), le Prophète (P) dit : «Lorsque l’un de vous s’accouple avec sa femme, qu’il ne le fasse pas comme le fait l’oiseau. Qu’il reste, qu’il s’attarde et qu’il attend (jusqu'à ce que sa femme termine).»[170]

في حديث الاربعمائة عن علي (ع) قال : » إذا اراد أحدكم ان يأتي زوجته فلا يعجّلها ، فّإنَّ للنساء حوائج.«

Selon l’Imam Ali (p) : «Lorsque l’un de vous désire s’accoupler avec son épouse, qu’il ne la bouscule pas (qu’il ne le fasse pas vite), car les femmes ont des besoins. »[171]

عن الامام الصادق (ع) قال :

» ليس شيء تحضره الملائكة الاّ الرهان [172] وملاعبة الرجل أهله«

L’Imam al-Sâdiq (p) dit : «Les Anges n’assistent pas à une chose autant qu’ils assistent à la compétition de chevaux et aux caresses que l’homme fait à son épouse. »[173]

عن النبي الاكرم (ص) ، قال :

» كل لهو المؤمن باطل الاّ في ثلاث : تأديبه الفرس ، ورميه عن القوس ، وملاعبة امرأته فإنهنَّ حَقُّ.«

Le Messager d’Allah (P) dit :

« Toutes les distractions sont inadmissibles pour un croyant, sauf trois : Entraîner le cheval, lancer des flèches (entraînement à la défense), et caresser sa femme, lesquelles sont valables.»[174]

Satisfaire le désir de son épouse

Il est très recommandé que le mari satisfasse le désir de son épouse :

عن رسول الله (ص) انه قال لرجل من اصحابه يوم جمعة : " هل صمت اليوم ؟" ، قال : لا، قال : "فهل صدَّقت اليوم بِشيءِ ؟" ، قال : لا، قال له : " قم فأصب أهلك فإنَّه منك صدقة عليها" .

Selon le Hadith, un vendredi, le Messager d’Allah (P) demanda à l’un de ses Compagnons : «As-tu fait le jeûne aujourd’hui ? ». Il répondit : «Non ». Le Prophète lui demanda encore : «As-tu fait l’aumône aujourd’hui? ». «Non), affirma le Compagnon. Le Prophète (P) lui dit alors : «Va donc t’accoupler avec ton épouse, car cela équivaudra (auprès d’Allah) à une aumône que tu lui auras offerte. »[175]

عن الامام الصادق عن إستحباب إتيان الزوجة عند ميلها إلى الجماع : إنّ رسول الله دخل بيت اُمّ سلمة فشمَّ ريحاً طيِّبَةً ، فقال : " أتتكم الحولاء ؟ " ، فقالت : هو ذا، هي تشكو زوجها ، فخرجت عليه الحولاء فقالت : بِأبي أنت واُمّي ، إنَّ زَوْجي عَنّي مُعْرِض ، فقال : "زيديه يا حولاء " ، فقالت : لا أترك شيئاً طَيِّبَاً مِمّا أتَطَيَّبُ لَهُ بِهِ ، وهو مُعْرِضٌ عَنّي ، فقال : " أما لوْ يَدْري ما لهُ بِإقْبالهِ عَلَيْكِ " ، قالت : وما لهُ بِإقْبالِهِ عَلِيَّ ؟ فقال : "أما انَّه اِذا أقبلَ اكتنفه ملكان وكان كالشاهر سيفه في سبيل الله فأذا هو جامع تحاتت عنه الذنوب كما يتحاتت ورق الشجر، فإذا هواغتَسَل انسلخ منه الذنوب"

Sur le caractère très recommandé de répondre au désir sexuel de l’épouse, l’Imam al-Sâdiq (p) rapporte : « Un jour le Messager d’Allah (P) entra chez son épouse Om Salamah et y ayant senti un bon parfum, dit : « Al-Hawlâ’ est venue chez vous ?! » Om Salama répondit : « Oui, effectivement ; pour se plaindre de son mari ». Sur ce, al-Hawlâ’ vint le voir et dit : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Mon mari me délaisse! ». Le Messager d’Allah (P) lui dit : «Fais davantage pour lui (plus de toilette pour l’attirer), o Hawlâ’ !». Elle répondit : «Je n’ai pas laissé un bon parfum sans l’avoir essayé, mais il me délaisse ! » Le Prophète (P) dit : «Ah ! S’il savait ce qu’il aurait, s’il répondait à ton désir ! ». Elle demanda : «Et qu’obtiendrait-il répondait à mon désir ? ». Il dit : «Lorsqu’il s’approche de toi, deux anges l’entourent et il serait pareil à quelqu’un qui dégaine son épée pour défendre la Cause d’Allah. Et lorsqu’il accomplit l’acte sexuel avec toi, ses péchés tombent les uns après les autres comme tombent les feuilles de l’arbre. Et lorsqu’il aura fait le ghusl (l’ablution totale requise après le coїt), il se sera dépouillé de ses péchés. »[176]

عن صفوان بن يحيى ، عن ابي الحسن الرضا (ع) انه سأله عن الرجل تكون عنده المرأة الشابة فيمسك عنها الأشهر والسنة لايقربها ليس يريدالاضرار بها ، يكون لهم مصيبة ، يكون في ذلك آثماً ؟ قال : " إذا تركها أربعة أشهر كان آثماً بعد ذلك ".

Safwân ibn Yahyâ relate qu’il avait demandé à l’Imam Abû-l-Hassan al-Redhâ (p), si un homme est considéré comme pécheur, lorsqu’il a une jeune épouse avec laquelle il omet de faire l’acte sexuel et de la toucher pendant des mois ou un an, sans avoir la volonté de lui faire mal (…) L’Imam lui répondit : «S’il la quitte pendant quatre mois, au terme de ce délai il devient pécheur ».[177]

عن النبي (ص) قال :

»اذا اقبل الرجل المؤمن على امرأته المؤمنة اكتنفه ملكان وكان كالشاهر سيفه في سبيل الله فأذا فرغ منها تحاتت عنه الذنوب كما يتحاتت ورق الشجر اوان سقوطه فاذا اغتسل انسلخ من الذنوب . فقالت امرأة : بابي انت وامي يا رسول الله هذا للرجال فما للنساء؟ قال: اذا هي حملت كتب الله لها اجر الصائم فاذا اخذها الطلق لم يدر ما لها من الاجر الاًّ الله فأذا وضعت كتب الله لها بكل مصّة يعني من الرضاع حسنة ومحا عنها سّيئة.«

Le Prophète (P) dit :

«Lorsqu’un croyant prend sa femme croyante au lit, deux Anges l’entourent, et il jouit du mérite de celui qui dégaine son épée pour la Cause d’Allah. Lorsqu’il termine (l’acte sexuel), ses péchés se mettent à tomber les uns après les autres, comme tombent les feuilles des arbres à la saison de leur chute. Et quand ensuite il accomplit le bain rituel (ghusl), il se dépouille totalement de ses péchés.» Une femme demanda alors : «O Messager d’Allah! Que mon père et ma mère te soient sacrifiés! Tout ceci est pour les hommes ! Mais les femmes, qu’est-ce qu’elles auront, elles ? » Le Prophète (P) dit : «Lorsque la femme tombe enceinte, Allah inscrit à son crédit la rétribution spirituelle décernée à un jeûneur. Quand par la suite les douleurs de l’enfantement commencent (lorsqu’elle est en gésine), Seul Allah sait combien est grand son mérite spirituel. Et lorsqu’elle accouche et commence à allaiter son bébé, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel d’un acte de bienfaisance et efface un péché, pour chaque tétée.»[178]

عن عُبَيْد بن زراره ، قال : كان لنا جار شيخ له جارية فارهة قد أعطى بها ثلاثين ألف درهم ، وكان لا يبلغ منها ما يريد ، وكانت تقول : إجعل يديك كذا بين شفريَّ ، فإنّي أجد لذك لذّة ، وكان يكره أن يفعل ذلك ، فقال لزرارة : سل أبا عبدالله (ع) عن هذا ، فسأله فقال : " لا بأس أن يستعين بكلِّ شيءٍ من جسده عليها ، ولكن لا يستعين بغير جسده عليها " .

‘Ubaydullâh Ibn Zurârah rapporte qu’il avait comme voisin un homme âgé qui avait acquis une servante vivace contre trente mille dirhams, et qu’il ne pouvait pas obtenir ce qu’il voulait d’elle, car elle lui demandait : « Mets ta main comme cela entre les lèvres de mon sexe, car cela me fait plaisir », ce qu’il n’aimait pas faire. Il demanda finalement à Zurârah d’interroger l’Imam Abû Abdullâh al-Sâdiq (p) à ce sujet. L’Imam al-Sâdiq (p) répondit : «Il est permis de faire appel à toutes les parties de son corps, pour l’exciter (la satisfaire), mais rien d’autre que son corps. »[179]

" ثلاثة من الجفاء : أن يصحب الرجل الرجل فلا يسأله عن إسمه وكُنْيَتِهِ ، وأن يُدعى الرجل الى الطعام فلا يجيب ، وأن يجيب فلا يأكل ، ومواقعة الرجل أهله قبل الملاعبة "

Selon un hadith : « Trois attitudes sont désobligeantes : Lorsque quelqu’un accompagne un autre sans lui demander son prénom et son nom, lorsque quelqu’un ne répond pas à une invitation à un repas, ou qu’il y répond mais n’y mange pas, et lorsqu’un homme coїte avec sa femme sans l’avoir préalablement caressée. »[180]

Le devoir de préparations du mari

عن الحسن بن الجهم ، عن الامام ابوالحسن (ع) قال : ".... إنَّ التهيــئـة ممّا يزيد في عفَّة النساء ، ولقد ترك النساء العفَّة بترك ازواجهنَّ التهيئة" ثمَّ قال : " أيَسرّكَ أن تراها على ما تراك عليه إذا كنت على غير تهيئة؟" ، قلت : لا، قال : " فهو ذاك " ، ثمَّ قال : " مِنْ أخلاق الأنبياء التنظّف والتطيّب وحلق الشعر وكثرة الطروقة "

Al-Hassan Ibn al-Jahm témoigne : «L’Imam Abû-l-Hassan (p) dit : « La toilette (de l’homme ) augmente la continence des femmes. Celles-ci abandonnent la continence, lorsque leurs maris abandonnent la toilette. » Et l’Imam (p) de me demander : «Serais-tu content de voir ton épouse tel que tu es avant d’avoir fait ta toilette ? » J’ai répondu : «Non ». Il m’a dit : « C’est la même chose pour elle » Et l’Imam d’ajouter : «Il est de mœurs ( traditions ) des Prophètes de se nettoyer, de se parfumer, de se raser et de faire le commerce souvent avec leurs épouses».[181]

Le bien offert par l’épouse à l’époux est une bénédiction :

جاء رجل الى أمير المؤمنين (علي) فقال : يا أمير المؤمنين ، بي وجع بطن ، فقال له أمير المؤمنين (ع) : "لك زوجة؟" ، قال : نعم. قال : Sourate Qâf (50), verset Sourate9.

" إستوهب منها طيبة نفسها من مالها، ثمَّ اشتر به عسلاً، ثمَّ اسكب عليه من ماء السماء ، ثمَّ اشربه ، فأنّي أسمع الله يقول في كتابه : " وَنَزَّلْنَا مِنْ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا "[182] ، وقال : " يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ"[183] ، وقال : " فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا "[184] ، وقال (الامام علي –ع) : يعني بذلك أمولهنَّ التي في أيديهنَّ ممّا ملكن ".

Un homme vint voir le Commandeur des Croyants, l’imam Ali (p) et lui dit : « O Commandeur des Croyants ! J’ai mal au ventre ». Le Commandeur des Croyants (p) lui demanda : «As-tu une épouse? ». « Oui », répondit l’homme. Le Commandeur des croyant (p) lui conseilla :

«Prie ton épouse de t’offrir de bon cœur un peu d’argent. Puis achète du miel avec cet argent, verses-y un peu d’eau de pluie et bois-le, car j’entends Allah dire dans Son Livre :

“Et Nous avons fait descendre du ciel une eau bénie”[185]

et :

“De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens.”[186],

et :

“Si de bon gré elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de bon coeur”[187], ce qui veut dire l’argent dont elles disposent en tant que propriété personnelle. »[188]

قال الامام الصادق (ع) : ثلاث من النساء يرفع عنهنَّ عذاب القبر ، ويحشرنَّ مع فاطمة بنت محمد (ع) ، إمرأة صبرت على غيرة زوجها ، و إمرأة صبرت على سوء خلق زوجها ، و إمرأة وهبت صداقها لزوجها ، يعطي الله لكل واحدة منهنَّ ثواب الف شهيد ، ويكتب لكلٍّ واحدة منهنّ عبادة سنةَ .

L’Imam al-Sâdiq (p) dit : «Allah supprimera pour trois catégories de femmes les supplices de la tombe et elles seront ressuscitées avec Fatimah Bint Muhammad (p) : La femme qui endure la jalousie de son mari, la femme qui supporte le mauvais caractère de son mari, et celle qui offre sa dot à son époux. Allah accordera à chacune d’elle la récompense spirituelle de mille martyrs, et inscrira à chacune d’elles la rétribution spirituelle de l’adoration d’une année ».[189]

Les règles de salutation entre femmes et hommes

عن أبي عبدالله الصادق (ع) أنه سئل عن النساء : كيف يسلّمن اذا دخلن على القوم ؟ قال : " المرأة تقول : عليكم السلام ، والرجل يقول: سلام عليكم " .

A la question de savoir comment les femmes devraient saluer les hommes, l’Imam al-Sâdiq (p) répondit : «La femme dit : ״ ‘alaykum assalâm״ (sur vous soit la paix), et l’homme : ״ salâmun ‘alaykum ״ (paix sur vous ».[190]

عن الامام الصادق (ع) : كان رسول الله (ص) يسلّم على النساء ويرددن عليه، وكان امير المؤمنين (ع) يسلّم على النساء وكان يكره ان يسلّم على الشابة منهنّ و يقول : اتخوف ان يعجبني صوتها فيدخل عليّ اكثر مما طلبت من الاجر.

Selon l’Imam al-Sâdiq (p) : «Le Messager d’Allah saluait les femmes, lesquelles lui retournaient ses salutations. De même, le Commandeur des Croyants (l’Imam Ali) (p) les saluait, mais il répugnait toutefois de saluer la jeune d’entre elles en disant : «Je crains que sa voix ne me plaise, et que j’aie par conséquent quelque chose de plus que la récompense spirituelle que je recherche (en saluant) » »[191].

L’amour des femmes

عن الامام الصادق (ع) قال رسول الله (ص) :

«جعل قرَّة عيني في الصلاة، ولذّتي في الدنيا النساء وريحانتيَّ الحسن والحسين.»

Le Messager d’Allah (P), cité par l’Imam al-Sâdiq (p), dit :

«La lumière de mes yeux est dans la Prière, mon plaisir dans la vie d’ici-bas est les femmes, et mes deux fleurs odorantes sont al-Hassan et al-Hussain.»[192]

عن الامام الصادق (ع) : »ما تلذّذ الناس في الدنيا والآخرة بلذّة اكثر لهم من لذّة النساء وهو قول الله عزّ وجل : "زُيِّن للناس حب الشهواة من النساء والبنين" : ثم قال : وان اهل الجنة ما يتلذّذون بشيءٍ من الجنة اَشْهى عندهم من النكاح لا طعام ولا شراب.«

Selon l’Imam al-Sâdiq (p) :

« Les gens n’ont pas tiré plaisir de quelque chose dans ce bas-monde et dans l’Au-delà autant qu’ils en ont tiré des femmes, et ce conformément à la Parole d’Allah : « On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent : femmes, enfants…. » Et l’Imam d’ajouter : « Les gens de Paradis ne se délecteront de quelque chose au Paradis qui soit plus délicieux que l’acte sexuel. Ni la nourriture ni les boissons ne leur procureront autant de plaisir. »[193]

عن الامام الصادق (ع) عن رسول الله (ص) :

« اوصاني جبرئيل بالمرأة حتى ظننت انه لا ينبغي طلاقها الاَّ من فاحشة مبيّنة »

L’Imam al-Sâdiq (p) citant le Messager d’Allah (P) dit :

« L’Archange Jibrä’îl m’a tellement recommandé la femme que j’ai cru qu’il ne faille en divorcer, à moins qu’elle commette une turpitude avérée. »[194]

عن الامام الصادق (ص) :

« ما احب ان لي الدنيا و ما فيها واني بت ليلة واحدة و ليست لي زوجة »

L’Imam al-Bâqir (p) dit : « Je n’aimerais pas avoir le monde d’ici-bas avec tout ce qu’il renferme pour passer une nuit sans que je n’aie une femme. »[195]

قال رسول الله (ص) :

« ما احب من دنيكم الا النساء والطيب»

Le Prophète (P), cité par l’Imam al-Sâdiq (p) dit :

« Je n’aime de votre vie que les femmes et le parfum »[196]

قال الامام الصادق(ع) : « ما اظن رجلاً يزداد في الايمان خيراً الا ازداد حباً للنساء.»

L’Imam al-Sâdiq (p) dit : « Je ne crois pas qu’il y ait un homme dont la foi augmente sans que son amour pour les femmes n’augmente en même temps »[197].

عن الامام الصادق (ع) عن رسول الله (ص) :

« من اخلاق الانبياء صلى الله عليهم حب النساء»

Selon l’Imam al-Sâdiq (p) :

«L’amour des femmes fait partie de l’éthique des Prophètes – que la Prière d’Allah soit sur eux.»[198]

* عن عبدِالله بْنِ عَمْرو ، أَنَّ رَسولَ الله (ص) قالَ :

"ألدُّنْيا مَتاعٌ وخَيْرُ مَتاعِ الدُّنيا ألمَرأ’ الصَّالِحَةُ". (صحيح مسلم : 1467/64)

* Selon Abdullah Ibn ‘Amr, le Messager d’Allah (P) dit :

« Le bas-monde n’est qu’une jouissance passagère, et la meilleure des jouissances y est une femme pieuse ». (Sahih Muslim 64/1467)

MAIS :

عن ألإمام الصادق (ع) ، قال : " أوّل ما عُصي الله تعالى بستّ خصال : حبّ الدنيا ، وحبّ الرئاسة ، وحبّ النوم ، وحبّ النساء ، وحبّ الطعام ، وحبّ الراحة "

Selon l’Imam al-Sadiq (p) : « Les premières choses par lesquelles Allah a- le Très-Haut- a été désobéi sont au nombre de six : L’amour de ce bas monde, l’amour de la présidence (pouvoir), l’amour du sommeil, l’ampour des femmes, l’amour de la nourriture et l’amour du repos. »[199]

Divers

* عن عُقْبَةَ بْنِ عامِرٍ ، أَنَّ رَسولَ الله (ص) قالَ :

"ألمُؤْمِنُ أَخو المُؤْمِنِ ، فَلا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتاعَ عَلى بَيْعِ أَخيهِ ، وَلا يَخْطُبَ عَلى خِِطْبَةِ أَخيهِ حَتَّى يَذَرَ" . (صحيح مسلم : 1414/56)

* Selon ‘Uqbah Ibn ‘Amr, le Messager d’Allah (P) dit :

« Le croyant est le frère du croyant. Aussi n’est-il pas permis à un croyant d’acheter une marchandise déjà vendue à son frère ni de demander en mariage une femme que son frère l’a déjà demandée, à moins que ce dernier n’y renonce » (Çahîh Muslim : 56/1414)[200].

* عن جُدامة بِنْتِ وَهْبٍ ألأَسَديَّة ، أَنَّها سَمِعَتْ رَسُولَ الله (ص) يَقُولُ : " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهى عَنِ الغِيلَةِ ، حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ الرُّومَ وَفارِشَ يَصْنَعُونَ ذلِكَ فَلا يَضُرُّ أَوْلادَهُمْ ". (صحيح مسلم : 1442/140)

* Selon Judâmah Binti Wahb al-Asadiyyah, elle aurait entendu le Messager d’Allah (P) dire :

« J’ai été sur le point d’interdire le rapport sexuel avec une femme qui a un nourrisson à allaiter, lorsque je me suis rappelé que les Grecs et les Perses le font sans que cela ne nuise à leurs enfants ». (Çahîh Muslim : 140/1442)[201]

* عَنْ جابِر ، أنَّ رَسُولَ الله (ص) رَأى إِمْرَأَةً ، فَأَتى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ [202] مَنيئةً لَها. فَققَضى حاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلى أَصْحابِهِ فَقالَ : " إِنَّ المَرأَةَ تَقْبَلُ في صورةِ شَيْطانٍ ، وَ تُدْبِرُ في صورةِ شَيْطانٍ ، فَإِذا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأةً فَليَأْتِ أهْلِهِ، فَإِنَّ ذلِكَ يَرُدُّ ما في نَفْسِهِ "(صحيح مسلم : 1403/9 )

* Jâbir a rapporté que le Messager d’Allah (P) ayant vu une femme (qui lui a plu), vint chez lui et vit Zainab en train de tanner une peau. Il accomplit le rapport avec elle et sortit pour trouver ses compagnons à qui il dit : « La femme vient sous forme d’un démon et s’en va sous forme d’un démon. Que celui qui voit une femme (qui lui plaît) commerce avec sa femme, car cela repousse ce qu’il éprouve en lui (le désir sexuel illicte) »[203].

* عن أُسامة بْنَ زَيْد قال : قالَ رَسولُ الله (ص) :

"... وَقُمْتُ عَلى بابِ النَّارِ ، فَإِذا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَها النِّساءُ". (صحيح مسلم : 2736/93)

* Selon Usâmah Ibn Zayd, le Messager d’Allah aurait dit :

«…Et puis je me tins à la porte de l’Enfer et je vis que les femmes constituaient la plupart de ceux qui y étaient entrés ». (Çahîh Muslim : 93/2736)[204]

* عن جابر قال : قالَ رَسولُ الله (ص) :

"أَلا لا يَبيتَنَّ رَجُلٌ عِنْدَ امْرَأَةٍ ثَيِّبٍ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ ناكِحاً أَوْ ذا مَحْرَمٍ". ( صحيح مسلم : 2171/19)

* Selon Jâbir, le Messager d’Allah (P) aurait dit : « Qu’aucun homme ne passe la nuit chez une femme divorcée ou veuve, à moins qu’il ne soit son mari ou un mahram (avec qui le mariage est illicite = frère, père, fils etc) pour elle ». (Çahîh Muslim : 19/2171)[205]

عن الامام الصادق (ع)، قال رسول الله (ص) :

« أي امراة تطيّب ثم خرجت من بيتها فهي تُلعن حتى ترجع الى بيتها متى رجعت »