Recueil
de Hadiths du Prophète (P)
Compilé,
traduit et édité par :
Abbas Ahmad al-Bostani
Publication de
la Cité du Savoir
Editeur
:
Abbas
Ahmad al-Bostani
(La Cité du Savoir)
C.P. 712 Succ. (B)
Montréal, Qc., H3B 3K3
Canada
Site Web : www.bostani.com
E-mail : abbas
bostani.com
Première Edition: 2000
Copyrights: Tous droits réservés à Abbas A.
al-Bostani
ISBN : 2-9804196-9-9
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Table
des Matières
Ce que le Prophète (P) dit concernant :
L'Invocation d'Allah (le thikr) 14
L'Istikhârah (consultation divine) 18
La
Prière de l'Istigh-fâr 19
La
Prière de l'Appel de la Subsistance (rizq) 19
Do'â'
lors d'un Enlisement 20
Conjurer
la Malfaisance de la Magie 20
Le
Do'â' (la prière de demande) 21
La
Piété 22
L'Examen
de Conscience 22
Corruption
du Coeur & Bonté du Coeur 23
La
Réflexion 24
La
Raison ('aql) 26
Les
Mérites de la Science (du Savoir) 26
Les
Mérites du Savant 28
La
Crainte d'Allah 29
La
Bonne Foi en Allah 30
L'Amour
et la Haine 30
Se
Confier à Allah et l'Espoir en Allah 31
Les
Mérites du Coran 32
Le
Bon Croyant 38
La
Bonne Action 40
La
Prise en Charge de l'Orphelin 41
L'Adoration
(les actes de piété) 42
La
Prière 42
La
Prière de la Nuit 43
Le
Jihâd 44
Commander
le Bien et Interdire le Mal 44
Des
qualités 48
La
Patience 48
La
Satisfaction 48
Les
Pleurs 49
Le
Bon Caractère 50
L'Humilité 51
La
Gratitude 52
La
Pudeur 53
L'Ascétisme 53
Le
Respect de la Promesse 54
Couvrir
les Défauts d'Autrui 55
La
Repentance 56
Et
des Défauts 57
Les
Péchés 57
Pécher
en Cachette 58
Le
Péché Intérieur 58
L'Amour
de ce Monde 59
L'Orgueil 59
Le
Gaspillage 59
Le
Mensonge 59
L'Infatuation 61
Esprit
de Corps 61
L'Impudence 62
L'Imitation
des Mécréants 62
Le
Polythéisme 62
La
Tromperie 63
L'Avarice 63
L'Injure
et la Nuisance 63
L'Alcool 64
La
Colère 64
La
Médisance (ghîbah) 65
L'Avidité 69
L'Oisiveté
69
La
Trahison 70
L'Hérésie 70
L'Oppression 71
La
Jalousie (l'envie) 72
Les
Longues Espérances 73
La
Plaisanterie 73
Divers
1 73
Les
Épreuves 73
L'Ici-bas
et l'Au-delà 74
La
Mort 76
Préparer
le Testament 77
La
Fin des Temps 77
La
Préservation de la Religion 79
Les
Relations Humaines 79
La
Rupture des Liens 83
Les
Droits des Voisins 83
La
Famille et ses Droits Réciproques 84
Les
Parents et les Enfants 85
L'Équité
envers les Enfants 90
Les
Mérites des Filles 91
Le
Mariage 92
Le
Divorce 95
Les
Droits de la Femme sur le Mari 95
Les
Enfants 96
Le
Lien de Parenté 96
Divers
2 97
L'Islam 97
Le
Musulman est Sacré 97
Effrayer
(ou faire mal à) un Musulman 98
Les
Secrets des Musulmans 99
La
Légitime Défense 100
Le Corps, la Nourriture et les Plaisirs Sains
La Purification 100
Le
Parfum 101
Les
Fleurs 101
Le
Miswâk 102
La
Pilosité Pubienne 102
Les
Cheveux 103
La
Bague 103
Les
Vêtements 103
Les
Aliments 104
La
Ventouse 107
Les
Bons Usages : 107
Le
Voyage 107
L'Eternuement
108
Dormir
109
Divers
3 109
Thèmes Divers 113
Adam
113
L'Égalité
entre les Gens 114
Malades
et Maladies 115
Les
Pauvres et les Riches 116
Compassion
envers les Animaux 117
Ahl-ul-Bayt 118
Intercession
du Prophète (P) 123
La
Prière sur le Prophète (P) 124
Le
Prophète par Lui-Même 126
Fâtimah
(p) 127
L'Imam
'Alî (p) 127
'Alî,
les Ahl-ul-Bayt 134
'Alî
et les Chiites 135
Recommandations
à l'Imam 'Alî 137
Testament
du Prophète (P) à l'Imam 'Alî (p): Le perfectionnement moral (du bon
caractère) 139
Al-Hassan
et al-Hussain (p) 142
Le
Mahdî 145
Les
Mérites de 'Abdul-Muttalib 156
Abû
Tharr, Rapporteur du Hadith
du Prophète (P) 157
Les
Enseignements du Prophète à Abû Tharr 162
Abû
Tharr vu par le Prophète (P) 174
A Ibn Mas'ûd 176
Quelques
Hadiths Célèbres 178
Hadith al-Thaqalayn 178
Hadith al-Amân min al-Ikhtilâf
182
Hadith al-Kisâ' (Hadith du
Manteau) 183
Hadith al-Mawaddah 185
Le
Prône du Prophète (P) sur le Mois Béni de Ramadan 186
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Le Prophète (P) dit, concernant :
L'Invocation
d'Allah (le thikr)
Invoque
Allah dans ton souci lorsque tu es soucieux, dans ta langue lorsque tu juges et
dans ta main lorsque tu partages.(1)
Il n'y
a pas un Musulman qui dise Lâ Ilâha illâ-Allâh (Il n'y a de dieu
qu'Allah) à haute voix, sans que, à peine qu'il termine, ses péchés ne tombent
et se dispersent comme tombent les feuilles d'un arbre.(2)
Que
personne d'entre vous ne meure avant qu'il ait une bonne foi en Allah - IL est
Puissant et Sublime -, car la récompense de la bonne foi en Allah est le
Paradis.(3)
Celui
qui invoque Allah par rapport à ceux qui omettent de le faire est pareil à un
combattant parmi les fuyards (dans le champ d'honneur). Or la demeure finale de
ce dernier est le Paradis.(4)
La
différence entre une maison dans laquelle Allah est invoqué et une autre où
cette invocation manque est la même différence entre un vivant et un mort.(5)
Si
vous passez par les "Jardins du Paradis" (Riyâdh al-Jannah),
pâturez-y. On demanda alors au Prophète: «Mais qu'est-ce que "les Jardins
du Paradis" ?». Il répondit: «Ce sont les cercles d'invocation d'Allah».(6)
Répétez
autant que possible la formule Lâ Ilâha Illâ-llâh (il n'y a de dieu
qu'Allah), ainsi que la formule de l'istighfâr (Astaghfir-ullâha wa atûbu
ilayh-i) = (Je demande Pardon à Allah et je me repens auprès de Lui).(7)
Répétez
autant que possible la formule: Lâ Hawla wa lâ quwwata illâ billâh-i
(il n'y a pas de puissance ni de force en dehors d'Allah ), car elle conjure
quatre-vingt-dix-neuf maux dont le moins grave est le souci.(8)
Quiconque
répète la formule Lâ ilâha illâ-llâh (il n'y a de dieu qu'Allah)
sincèrement et du fond du cur sera le plus heureux de mon intercession (auprès
d'Allah) en sa faveur.(9)
La
meilleure des paroles est: Subhânallâh-i wal-hamdu lillâh-i
wa lâ ilâha illâlloho wallâhu akbar (Gloire à Allah et louanges à Allah,
et il n'y a de dieu qu'Allah, et Allah est le plus Grand).(10)
Multipliez
les Invocations d'Allah dans toutes les circonstances, car il n'y pas d'acte plus
aimé d'Allah - Le Très-Haut - et plus salutaire pour Son serviteur dans la vie
d'ici-bas et dans l'Au-delà que l'invocation d'Allah.(11)
Rappelle-toi
Allah quand tu es dans l'aisance, IL S'occupera de toi lorsque tu t'empêtrera
dans la difficulté.(12)
Les
meilleurs éléments de ma Nation sont ceux par lesquels on invoque Allah, en les
voyant.(13)
Tout
Musulman qui, après l'accomplissement de la Prière de l'aube reste assis sur
place en invoquant Allah jusqu'au lever du soleil, aura le mérite de quelqu'un
qui accomplit le Pèlerinage de la Maison d'Allah (Pèlerinage de la Mecque) et
Allah lui pardonne ses péchés passés.(14)
Les
premiers à être appelés à entrer au Paradis seront les louangeurs qui louangent
Allah dans la bonne et dans la mauvaise fortune.(15)
Quiconque
a les quatre qualités suivantes, Allah l'inscrit parmi les gens du Paradis: 1-
si le slogan de son immunité est l'attestation de foi: Lâ ilâha illallâh
(il n'y de dieu qu'Allah); 2- lorsqu'il reçoit un bienfait d'Allah, il dit: Alhamdu
lillâh (louanges à Allah); 3- lorsqu'il commet un péché, il dit: Astagh-firullâh
(Je demande pardon à Allah); 4- et lorsqu'il lui arrive un malheur, il dit: Innâ
lillâhi wa innâ ilayhi râji'ûn (Nous appartenons à Allah et nous
retournerons à Lui).(16)
A
toute maladie un remède, celle des péchés est l'istigh-fâr (dire: Astaghfir-ullâh
wa atûbu ilayhi = je demande pardon à Allah et je me repens auprès de
Lui).(17)
Lorsque
quelqu'un récite la formule: «Louanges à Allah pour tous Ses Bienfaits qui
méritent les louanges: ceux que nous connaissons et ceux que nous ignorons.
Louanges à Allah dans tous les cas, louanges qui soient à la hauteur de tous
Ses Bienfaits et une reconnaissance du plus qu'IL m'a accordé à moi et à toute
Sa créature», Allah - qu'IL soit Béni et Exalté - dit alors: «Mon serviteur a
exagéré (les louanges) pour obtenir Ma satisfaction. Aussi l'informe-Je de sa
satisfaction du Paradis».(18)
Il n'y
a pas de parole plus aimée d'Allah - IL est Puissant et Exalté - que la formule
Lâ ilâha illallâh (il n'y a de Dieu qu'Allah).(19)
Dictez
à vos mourants la formule Lâ ilâha illallâh, car celle-ci détruit les
péchés (...). Elle est une sécurité pour le Croyant dans sa vie, lors de sa
mort et à sa résurrection.(20)
Quiconque
dit sincèrement Lâ ilâha illallah, entrera au Paradis et sa sincérité
le préserve de tout ce qu'Allah - IL est Puissant et Exalté - a interdit.(21)
Je
n'ai jamais dit ni personne avant moi n'a jamais dit une formule meilleure que Lâ
ilâha illallâh.(22)
Chaque
fois qu'un croyant récite la formule Lâ ilâha illallâh une partie des
péchés inscrits dans son registre est effacée et ce jusqu'à ce qu'ils y soient
remplacés par autant de bons actes.(23)
Quiconque
sort tôt le matin de sa maison en prononçant la formule Bism-illâh wa lâ hawla
walâ quwwata illâ billâh, tawakkaltu 'alâllâh (Au Nom d'Allah et il n'y a
pas de force ni de pouvoir en dehors d'Allah, je me suis confié à Allah), les
deux Anges (qui escortent tout croyant) disent: «Tu es satisfait, protégé et
guidé», et Satan dit alors: «Que faire contre un serviteur satisfait, protégé
et guidé!».(24)
L'Istikhârah (consultation divine)
*
Jâbir Ibn 'Abdullah témoigne: Le Messager d'Allah (P) nous apprenait l'istikhârah
comme il nous apprenait une sourate (chapitre) coranique. Il (le Prophète)
disait:
«Si
l'un de vous a une décision (dont on ne connaît pas les conséquences) à
prendre, qu'il accomplisse deux rak'ah de Prière recommandée, puis qu'il dise:
"O Allah ! Je Te consulte par Ta Science, je fais appel à Ton Pouvoir, et
je Te demande de Ta Grâce grandiose - car Toi, Tu as le Pouvoir, moi non, Toi,
Tu es Omniscient, moi je ne sais rien, Tu es le Connaisseur des Mystères. Si Tu
vois que cette affaire (mentionnez la décision qui vous préoccupe) est bien
pour moi, relativement à ma Religion, à ma vie et à mon destin, fais qu'elle
soit à ma portée, facilite-la et bénis-la pour moi, et si Tu vois qu'elle est
un mal pour moi relativement à ma Religion, ma vie ou mon destin, écarte-la de
moi et écarte-m'en, et dirige-moi alors vers le bien là où il se trouve, puis
fais-m'en satisfait».(25)
Si tu constates
des difficultés dans ta subsistance et des ennuis dans tes affaires, confie tes
difficultés à Allah et n'omets pas d'accomplir la Prière de l'istigh-fâr,
laquelle consiste en deux rak'ah: dans chaque rak'ah récite la Sourate
al-Hamd et la Sourate Innâ Anzalnâhu (Sourate al-Qadr = Le Destin)
suivie de la formule Astagh-fir-ullâh (je demande pardon à Allah)
quinze fois, puis fais le rukû' (agenouillement) et récites-y la même
formule dix fois, à la manière de la Prière de Ja'far al-Tayyâr (R)(26). Après quoi Allah arrangera tes affaires.(27)
La Prière de l'Appel de la Subsistance (rizq)
* Un
homme est venu voir le Prophète (P) et lui dit: O Messager d'Allah! J'ai une
famille, je suis endetté et je me bats dans des difficultés. Apprends-moi donc
un do'â' par lequel je prierais Allah - IL est Puissant et Exalté - de
m'accorder les moyens de régler ma dette et de faire vivre ma famille. Le
Prophète lui dit alors:
«O
Serviteur d'Allah ('Abdullâh)! Fais soigneusement et à la perfection le wudhû'
(l'ablution), puis accomplis deux rak'ah de Prière, après quoi dis: O
Glorieux! O Un! O Généreux! Je me dirige vers Toi en invoquant Mohammad, Ton
Prophète, le Prophète de la Miséricorde! O Mohammad! O Messager d'Allah! Je me
dirige par Toi (ton intercession) vers Allah, mon Seigneur, ton Seigneur et le
Seigneur de toute chose! Je Te demande, O Allah, de prier sur Mohammad et sur
les membres de sa Famille! Je Te demande aussi une gratification généreuse de
Tes Gratifications, une conquête facile et une large subsistance, par laquelle
j'arrange mes affaires, je règle ma dette et je subviens aux besoins de ma
famille».(28)
Le
Prophète (P) dit à Ali (p): «Si tu te trouves dans un enlisement dis: Bism-illâh-ir-Rahmâ-ir-Rahîm.
Lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh-il-'Aliyy-il-'Adhîm. Allâhumma Iyyâka
na'budu wa Iyyâka nasta'în (Au Nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux.
Il n'y a de force ni de pouvoir en dehors d'Allah, le Sublime, le Très-Haut. O
Allah! C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons secours).
Par ce Do'â' Allah - IL est Sublime - conjure ton épreuve».(29)
Conjurer la Malfaisance de la Magie
O 'Alî
(Ibn Abî Tâlib)! Quiconque appréhende un magicien ou un diable qu'il récite ce
verset coranique: «Votre Seigneur est Dieu qui a créé les cieux et la terre
en six jours; puis IL s'est assis en Majesté sur le Trône. IL dirige toute
chose avec attention. IL n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission. Tel est
Dieu, votre Seigneur! Adorez-Le donc! Ne réfléchissez-vous pas?» (Sourate
10, verset 3)(30)
Le Do'â' (la prière de demande)
Saisissez
le moment de la compassion pour faire le Do'â', car elle est miséricorde.(31)
Saisissez
le Do'â' du croyant éprouvé.(32)
Saisissez
le Do'â' des faibles de ma Nation.(33)
Le
Do'â' de trois catégories de croyants n'est jamais négligé: le jeûnant jusqu'à
ce qu'il rompe le jeûne, l'imam intègre, et la victime d'injustice, dont Allah
hisse le Do'â' au-dessus des nuages et lui ouvre les Portes du Ciel en disant:
«Par Ma Puissance et Ma Gloire, Je te ferai gagner, serait-ce un peu plus
tard».(34)
Seul
le Do'â' pourrait modifier le destin (le Décret divin).(35)
Le
Do'â' est l'arme du Croyant, le pilier de la Religion et la lumière des cieux
et de la terre.(36)
Le
plus incapable des gens est celui qui est incapable de faire le Do'â' et le
plus avare d'entre eux est celui qui est avare de Do'â'.(37)
Il
n'est pas un Musulman qui adresse à Allah un Do'â' qui ne comporte pas de
rupture du lien de parenté ni une cause de péché, sans qu'Allah lui accorde
l'une des trois choses suivantes: soit IL exauce promptement son Do'â', soit IL
le lui épargne pour le Jour du Jugement, soit IL éloigne de lui un mal
équivalent à la demande formulée dans le Do'â'.(38)
Allah
serait gêné devant un serviteur qui lève les mains vers Lui (en priant) et
retourne les mains vides.(39)
La
piété (taqwâ) complète consiste à apprendre ce que tu ignores et à
appliquer ce que tu as appris.(40)
Le
Noble Prophète (P) recommanda à son fidèle compagnon Abû Tharr al-Ghifârî:
«O Abû Tharr! Demande-toi des comptes
avant qu'on te les demande, car ce sera plus facile pour toi, lorsque tu seras
interrogé demain; mets-toi dans la balance avant qu'on ne t'y mette et
prépare-toi pour la Grand Exposition, où rien ne pourra être caché à Allah!
»O Abû Tharr! Un homme ne saurait
être considéré comme pieux avant de s'être demandé des comptes d'une façon plus
tatillonne que ne le ferait un associé avec son coassocié. Qu'il s'interroge
sur l'origine de ce qu'il mange, de ce qu'il boit et de ce qu'il porte!
L'a-t-il obtenu d'une façon légale ou illégale?!
»O Abû Tharr! Lorsque quelqu'un ne se
soucie pas de la façon dont il a obtenu ses gains, Allah ne se soucie pas de
quelle façon IL le fera entrer en Enfer!».(41)
Corruption du Coeur & Bonté du Coeur
Quatre
choses corrompent le coeur et y font pousser l'hypocrisie comme l'eau fait
pousser les plantes: l'écoute des distractions, la vulgarité, frapper à la
porte du Sultan (Pouvoir), la recherche de la chasse.(42)
Certes
les curs ont des rouillures pareilles aux rouillures du cuivre. Enlevez-les
donc par l'istighfâr (la demande de pardon à Allah)(43) et la récitation du Coran.(44)
Les actes
sont jugés selon les intentions (qui les motivent). L'homme n'aura que le
résultat de son intention. Quiconque aura émigré pour Allah et Son Prophète,
son émigration sera considérée comme telle. Et quiconque aura émigré pour
gagner un bien matériel ou pour s'accoupler avec une femme, son émigration sera
comptée comme telle.(45)
Lorsque
Allah veut le bien à un serviteur, il en fait un auto-prédicateur qui s'ordonne
(ce qui est bien) et s'interdit (ce qui est mal).(46)
Allah
ne regarde pas votre corps ni votre image, mais votre cur.(47)
Le
vrai aveugle n'est pas celui dont la vue est atteinte de cécité, mais celui
dont la lucidité est aveuglée.(48)
Ton
pire ennemi est ton "toi-même" qui habite entre tes deux côtés.(49)
O Abû Tharr! Crois-tu que la
richesse c'est l'abondance des biens matériels? Certainement pas. La vraie
richesse c'est la richesse du cur et la vraie pauvreté c'est la pauvreté du
cur.(50)
La
réflexion d'une heure vaut mieux que l'adoration d'une année.(51)
Réfléchissez
à la création (les Signes) d'Allah, et non à Son Essence.(52)
Est
gagnant celui qui a été favorisé par une raison pure (lobb).(53)
Lorsque
tu te trouves face à une décision à prendre, réfléchis-y bien; si tu juges
(après réflexion) qu'elle débouchera sur un résultat satisfaisant, prends-la,
et si tu crains qu'elle ne t'amène à l'égarement, abandonne-la.(54)
Craignez
la sagacité du Croyant, car il regarde avec la Lumière d'Allah.(55)
Le Croyant
ne doit pas se laisser (ou: un bon croyant ne se laisse pas) berner deux fois
de la même façon.(56)
Est
gagnant celui qui a été guidé vers l'Islam, et subsistant avec la portion
congrue, s'en satisfait.(57)
Lorsqu'Allah
veut le bien d'un serviteur, IL le rend fin connaisseur en matière de Religion,
ascète en ce qui concerne les affaires de ce bas-monde, et conscient de ses
défauts.(58)
Allah
a divisé la raison en trois parties: quiconque les possède toutes, aura la
raison complète, et quiconque en manque n'aura pas de raison:
-
L'adéquate connaissance d'Allah
-
L'adéquate obéissance à Allah
-
L'adéquate patience devant le Décret d'Allah
Les Mérites de la Science (du Savoir)
Recherchez
la science, serait-ce en Chine, car la recherche de la Science est une
obligation assignée à tout Musulman.(59)
La
sagesse est l'objet de recherche du Croyant. Il la prend là où il la trouve.(60)
Le
Savoir consiste en des coffres dont les clés sont la question. Posez donc des
questions, qu'Allah vous entoure de Sa Miséricorde, car IL récompensera quatre
catégories de personnes: le questionneur, le locuteur, l'auditeur et celui qui
les aime (les trois catégories).(61)
Une
science dont on ne se sert pas équivaut à un trésor dont on ne dépense pas.(62)
L'économie
dans la dépense, c'est la moitié des moyens de subsistance, se montrer aimable
avec les gens, c'est la moitié de la Raison, et poser une bonne question à bon
escient, c'est la moitié du Savoir.(63)
Deux
choses bizarres supportez-les: un mot de sagesse qui sort de la bouche de
quelqu'un d'insensé, acceptez-le; et un mot insensé qui sort de la bouche d'un
sage, pardonnez-le-lui.(64)
Que je
ne sois pas béni par le lever du soleil d'un jour qui se serait écoulé sans que
je ne m'y enrichisse d'un savoir qui me rapprocherait d'Allah, le Très-Haut.(65)
Aspire
à devenir demain un savant, un étudiant, un auditeur ou quelqu'un qui aime ces
derniers, et ne sois pas le cinquième (aucun de ces quatre types d'homme), car
cela équivaudra à ton anéantissement.(66)
Acquérez
le savoir et enseignez-le aux gens.(67)
Quiconque
garde pour lui un savoir qu'il a acquis, sera bridé avec un mors de feu le Jour
du Jugement.(68)
Dormir
en sachant vaut mieux que prier en ignorant.(69)
Lorsque
l'homme meurt, il sera coupé de tous ses actes, à l'exception de trois: une
aumône à source renouvelable (çadaqah jâriyah), un savoir utile ou un
bon fils qui prie pour lui.(70)
Le
Savant est parmi les ignorants ce que le vivant est parmi les morts. Le
chercheur de la Science bénéficie de l'imploration du pardon d'Allah, faite par
tous, y compris les poissons et les animaux de la mer, les bêtes féroces et les
troupeaux de la terre ferme. Recherchez donc la Science, car elle est la voie
qui vous mène vers Allah, et la recherche de la Science est une obligation pour
tout Musulman.(71)
L'avantage
du savant sur l'ascète est égal à mon avantage sur ma Communauté.(72)
Un
savant qui enseigne aux gens en s'oubliant est comme une bougie qui apporte la
lumière aux gens en se consumant.(73)
Les
savants sur la terre sont comme les étoiles dans le ciel: elles servent de
guide dans les ténèbres de la terre et de la mer. Si elles disparaissent, les
gens guidés risqueraient de s'égarer.(74)
Lorsqu'un
savant meurt, une brèche s'ouvre alors dans l'Islam, qui ne sera pas colmatée
jusqu'au Jour de la Résurrection.(75)
Les
savants sont les secrétaires d'Allah auprès de ses créatures.(76)
Le
savants sont les phares de la terre, les successeurs des Prophètes, mes
héritiers et les héritiers des Prophètes.(77)
Quiconque
apprend pour Allah et enseigne pour Allah, il sera inscrit comme un grand homme
dans le malakût des ciels.(78)
Honorez
les savants, car ils sont les héritiers des Prophètes.(79)
O
'Alî! Le sommeil du savant est plus méritoire que l'adoration d'un serviteur
ignorant.(80)
O
'Alî! Deux rak'ah de Prière accomplies par le savant valent mieux que
mille rak'ah accomplies par un simple serviteur.(81)
La
crainte d'Allah est à la tête de toutes les sagesses.(82)
La
meilleure des provisions, c'est la crainte d'Allah.(83)
Écarte-toi
des interdits, tu seras le meilleur des adorateurs, contente-toi de ce qu'Allah
t'a imparti, tu seras le plus riche des gens, sois bon envers ton voisin, tu
seras un bon croyant, aime pour les gens ce que tu aimes pour toi-même, tu
seras un bon Musulman, et évite de trop rire.(84)
Le
plus courageux des gens est celui qui vainc ses passions.(85)
Crains
Allah où que tu te trouves, si tu commets une mauvaise action, fais la suivre
d'une bonne action, laquelle l'effacera, et traite les gens avec un bon
caractère.(86)
O 'Alî!
Quiconque craint Allah - IL est Puissant et Sublime - IL le fera craint de
tout, et quiconque ne craint pas Allah, IL le fera craindre tout.(87)
Que
personne d'entre vous ne meure avant qu'il ait une bonne foi en Allah - IL est
Puissant et Sublime -, car la récompense de la bonne foi en Allah est le
Paradis.(88)
On
sera placé, le Jour du Jugement, parmi les gens qu'on aura aimé.(89)
L'homme
sera placé avec celui qu'il aura aimé.(90)
La
meilleure des actions, c'est aimer pour Allah et détester pour Allah
(c'est-à-dire n'aimer que ce qu'Allah aime et ne détester que ce qu'Allah
déteste).(91)
Voulez-vous
que je vous indique un moyen de faire s'éloigner Satan de vous autant que
l'orient est loin de l'occident?: le jeûne noircit son visage, l'aumône brise
son dos, aimer pour Allah et conjuguer les efforts en vue de la bonne action le
déracinent, l'istighfâr coupe son artère aorte. A toute chose une
aumône purificatrice, celle des corps est le jeûne.(92)
La
meilleure foi c'est que tu aimes et détestes pour Allah, que tu habitues ta
langue à l'invocation d'Allah - IL est Puissant et Très-Haut -, que tu aimes
pour les gens ce que tu aimes pour toi-même et que tu détestes pour les gens ce
que tu détestes pour toi-même, et que tu ne dises que le bien ou tu te taises.(93)
Se Confier à Allah et l'Espoir en Allah
Si
vous vous confiez, sincèrement et au sens réel de ce terme, à Allah, IL vous
garantit votre subsistance, comme IL le fait pour les oiseaux, lesquels partent
les ventres vides et retournent les ventres pleins.(94)
L'espoir
est une Miséricorde d'Allah pour ma Communauté, car sans l'espoir, aucune mère
n'allaiterait son bébé, ni aucun planteur ne planterait un arbre.(95)
Quiconque
se confie à Allah, Allah lui suffit.(96)
Les
nobles de ma Communauté sont les mémorisateurs du Coran et ceux qui veillent la
nuit pour accomplir des actes d'adoration.(97)
Les plus
riches des gens sont les mémorisateurs du Coran.(98)
Lisez
le Coran, car Allah ne torturera pas un cur qui aura contenu le Coran.(99)
Le
meilleur d'entre vous est celui qui apprend le Coran et l'enseigne.(100)
Illuminez
vos maisons par la lecture du Coran, et ne les transformez pas en tombes comme
l'ont fait les Juifs et les Chrétiens qui accomplissaient leurs prières dans
les églises et les synagogues en désertant leurs foyers, car plus on lit le
Coran dans une maison, plus les bienfaits y augmentent, ses habitants vivent
dans la largesse et sa lumière s'étend aux gens du Ciel tout comme les étoiles
du Ciel apportent de l'éclairage aux gens de la Terre.(101)
Quiconque
apprend le Coran sans suivre ses enseignements, préférant l'amour et la parure
de la vie d'ici-bas, appellera la Colère d'Allah et sera classé dans le rang
des Juifs et des Chrétiens qui rejettent le Livre de Dieu derrière leurs dos.(102)
Quiconque
lit le Coran pour se faire une bonne réputation et rechercher un intérêt
mondain, rencontrera Allah, le Jour de la Résurrection, avec un visage osseux
et complètement décharné. On lui mettra le Coran dans le dos et on le jettera
en Enfer avec les autres.(103)
Quiconque
lit le Coran sans se conformer à ses enseignements, sera amené aveugle le Jour
du Jugement. Il s'exclamera alors: «O mon Seigneur! Pourquoi m'as-Tu amené aveugle
alors que j'étais voyant?» Allah lui répondra: «De même que tu as oublié Nos
signes qui t'étaient été parvenus, de même tu es oublié aujourd'hui». Et Allah
ordonnera qu'on le conduise en Enfer.
Quiconque
lit le Coran pour la Face d'Allah et pour approfondir les enseignements de la
Religion, aura une récompense spirituelle égale à celle accordée à l'ensemble
des Anges, des Prophètes et des Envoyés.(104)
Quiconque
apprend le Coran par hypocrisie, pour acquérir une réputation et dans
l'intention d'imiter les gens insensés, de rivaliser avec les ulémas et d'en
tirer un gain mondain, Allah éparpillera ses os le Jour du Jugement où personne
ne sera torturé que lui en Enfer, et où il y subira toutes sortes de supplices,
à force de s'être attiré le Courroux et la Colère d'Allah.
Quiconque
apprend le Coran, se montre humble (dans sa connaissance) et se met à
l'enseigner aux serviteurs d'Allah, ne recherchant par là que la satisfaction
d'Allah, aucune récompense décernée dans le Paradis ne sera meilleure que la
sienne, ni aucun rang n'y sera supérieur au sien (...) (105)
Lorsque
l'un de vous désire parler à son Seigneur, qu'il lise Le Coran.(106)
La
supériorité du Coran (la Parole d'Allah) sur toutes les autres paroles, est
égale à la supériorité d'Allah sur Sa créature.(107)
Quiconque
veut apprendre la Science des premiers et des derniers, qu'il lise le Coran.(108)
Quiconque
aurait reçu d'Allah le Coran et pense que quelqu'un d'autre aurait reçu quelque
chose de mieux, aura vu le petit grand et le grand petit.(109)
«Certes,
ces curs se rouillent comme le fer», dit le Prophète (P). On lui demanda alors:
«Comment les dérouiller, o Messager d'Allah?». «Par la récitation mélodique du
Coran», répondit-il.(110)
Quiconque
éprouve le désir ardent d'Allah, qu'il écoute réciter la Parole d'Allah.(111)
Illuminez
vos foyers par la récitation du Coran et ne les laissez pas se transformer en
tombes, car si on récite beaucoup le Coran dans un foyer, les bienfaits y
augmentent, ses occupants seront réjouis et il éclaire les gens du Ciel tout
comme les étoiles dans le Ciel apportent de l'éclairage aux habitants de la
terre.(112)
Quiconque
récite le Coran pour plaire à Allah et pour être versé dans la Religion, aura
une récompense égale à celle accordée aux Anges, aux Prophètes et aux Envoyés.(113)
Allah
exaucera les vux de celui qui commence et termine la lecture du Coran.(114)
Allah
- IL est Puissant et Très-Haut - a trois choses dont le caractère sacré est incomparable:
1- Son Livre, lequel est Sa Lumière et Sagesse, 2- Sa Maison (la Ka'bah) qu'IL
a désignée comme qiblah (direction de la Prière) pour les gens ; et IL
n'acceptera de personne qu'il tourne vers toute autre direction, 3- la Famille
de votre Prophète.(115)
Je
vous laisse les Deux Poids (Al-Thaqalayn): Le Livre d'Allah et ma
Progéniture ('itratî), les gens de ma Maison (Ahl-ul-Bayt), lesquels
(les Deux Poids) ne se sépareront jusqu'à ce qu'ils me rejoignent auprès du Bassin.(116)
Les
meilleurs d'entre vous sont ceux qui apprennent le Coran et l'enseignent.(117)
Les
épreuves de l'Au-delà seront épargnées au "récitateur" du Coran.(118)
Quiconque
élit le Coran comme parole et la mosquée comme habitation, Allah lui construira
une maison au Paradis.(119)
Si
vous aspirez à vivre heureux, à mourir en martyrs, à être sauvés le Jour du
Soupir (le Jour de la Résurrection), à vous réfugier dans l'ombre le Jour de la
chaleur infernale et à avoir la guidance le Jour de l'égarement, étudiez le
Coran, car il est la Parole du Miséricordieux, un refuge sûr contre le Diable
et un poids qui pèse sur la Balance (des bons actes).(120)
Quiconque
aura bénéficié de l'occasion qu'Allah lui offre d'apprendre le Coran par cur et
croirait cependant que quelqu'un d'autre aurait bénéficié d'une meilleure
faveur que lui, aura méprisé le meilleur Bienfait.(121)
Le mot
le plus véridique, l'exhortation la plus éloquente et le meilleur récit, c'est
le Coran.(122)
Le
Coran est une richesse avec laquelle on est à l'abri de tout besoin et sans
laquelle il n'y a point de richesse.(123)
Le
Coran, c'est le Remède.(124)
On
dira à l'homme à Coran (au lecteur assidu du Coran): Lis et monte, récite comme
tu récitais dans le bas-monde, ta position sera au niveau du dernier verset que
tu as lu (plus on lit le Coran plus haute sera la position spirituelle qu'on
atteindra auprès d'Allah).(125)
Quiconque
lit le Coran avant la puberté, aura acquis la sagesse à son enfance.(126)
Quiconque
dont l'intérieur ne porte pas de traces du Coran, est pareil à une maison en
ruine.(127)
L'élite
de ma Communauté, ce sont les mémorisateurs du Coran et les prieurs de nuit
(les gens qui passent la nuit en priant).(128)
Il n'y
a pas un il qui pleure sous l'effet de la lecture du Coran sans briller de
réjouissance le Jour du Jugement.(129)
Quiconque
lit dix versets coraniques au cours d'une nuit ne sera pas inscrit au nombre
des Insouciants, et quiconque en lit cinquante, sera inscrit parmi les
Invocateurs (d'Allah), et quiconque en lit cent, sera inscrit au nombre des
Obéissants, et quiconque en lit deux cents, sera inscrit parmi les Humbles, et
quiconque en lit trois cents sera inscrit parmi les Gagnants, et quiconque en
lit cinq cents, sera inscrit parmi les Mujtahid, et quiconque en lit
mille, on lui inscrira un quintal de bienfaisance, un quintal étant quinze
mille mithqâl d'or et chaque mithqâl est l'équivalent de
vingt-quatre qîrât (graine = mesure de poids) dont le plus
petit est aussi grand que la montagne d'Ohod et le plus grand est aussi grand
que la distance entre le cil et la terre.(130)
Le bon
croyant est pareil à un arbre qui ne se défeuille ni l'hiver ni l'été.(131)
Un bon
croyant sera dans le Ciel aussi reconnu qu'un homme reconnaît sa famille et son
enfant. Il sera honoré par Allah plus qu'un Ange rapproché (d'Allah).(132)
Le bon
croyant occupe auprès d'Allah - IL est Très-Haut et Glorifié - la même position
que celle d'un Ange rapproché. Il est même plus que cela. Et rien n'est plus
aimé d'Allah qu'un croyant repentant ou une croyante repentante.(133)
Un bon
croyant est pareil à une abeille qui ne mange que ce qui est bon et qui ne
dépose que ce qui est bon.(134)
Quiconque
possède ces trois qualités aura réuni en lui toutes les qualités de la Foi:
s'il approuve quelque chose, (il s'assure que) son approbation ne le conduira
jamais au faux); s'il se met en colère, sa colère ne le fera s'écarter de la
vérité; lorsqu'il a le pouvoir, il ne prend jamais ce qui ne lui appartient
pas.
O
'Alî! On reconnaît le bon croyant à trois signes: la Prière, la Zakât et le
Jeûne.
Quiconque
assiste à un événement et le désapprouve, sera considéré comme s'il en était
absent, et quiconque est absent d'un événement, mais l'approuve, il sera
considéré comme s'il y assistait.(135)
O
'Alî! Un bon Croyant doit avoir huit qualités: dignité et retenue dans les
situations émouvantes, patience dans l'épreuve, reconnaissance (gratitude) dans
l'aisance, satisfaction de la subsistance qu'Allah a accordée, ne pas se
montrer injuste envers l'ennemi ni n'en vouloir aux amis, son corps est fatigué
de lui mais les gens sont en repos (tranquilles) avec lui.(136)
O
'Alî! Huit types d'individus ne doivent blâmer qu'eux-mêmes, s'ils sont
insultés: quelqu'un qui se rend à une table à laquelle il n'est pas convié; un
invité qui complote contre son hôte (la personne chez laquelle il est invité);
quelqu'un qui demande un bienfait à ses ennemis; quelqu'un qui sollicite une
faveur des gens ignobles; quelqu'un qui essaie d'entrer dans le secret de deux
personnes qui ne l'ont pas autorisé à y fourrer le nez; quelqu'un qui se moque
de l'Autorité, quelqu'un qui assiste à une séance dont il est indigne,
quelqu'un qui parle à quelqu'un d'autre qui ne l'écoute pas.(137)
O
'Alî! Allah construira une maison au Paradis pour quiconque accomplit les
quatre actes suivants: Donner refuge à un orphelin, se montre miséricordieux
envers le faible, être compatissant envers ses parents, avoir pitié de son
serviteur.(138)
Tout
acte de bienfaisance équivaut à une aumône et celui qui guide vers un acte de
bienfaisance a le même mérite que celui qui l'accomplit. Allah aime qu'on
vienne au secours d'un homme affligé.(139)
Le
meilleur des actes de bienfaisance est le plus difficile d'entre eux à
réaliser.(140)
Les
gens sont (égaux) comme les dents d'un peigne: ils descendent tous d'Adam, et
Adam est de terre. Ce qui les distinguent les uns des autres, c'est la
bienfaisance et le bel acte.(141)
Lorsque
le Jour du Jugement viendra, un crieur s'écriera: «Quiconque a accompli un acte
pour quelqu'un d'autre qu'Allah, qu'il lui en demande la récompense!».(142)
La
bienfaisance et le bon voisinage conduisent à des foyers revalorisés et à la
longévité.(143)
Heureux
soit celui qui réunit en lui la longue vie et la bonne action.(144)
Allah
aime l'action de bienfaisance qui se fait promptement.(145)
Qui
sème le bien récolte le désir et qui sème le mal récolte le regret.(146)
La Prise en Charge de l'Orphelin
Moi et
celui qui prend en charge un orphelin serons comme ces deux-là (en désignant
l'index et le majeur) dans le Paradis.(147)
Sois
envers l'orphelin comme un père compatissant, et sache que tu récolteras ce que
tu auras planté.(148)
O
'Alî! Quiconque subvient aux besoins d'un orphelin jusqu'à ce qu'il se suffise
à lui-même, méritera obligatoirement le Paradis.(149)
L'Adoration (les actes de piété)
O Abû Tharr! Adore Allah comme si tu
Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui - IL est Puissant et Très-Haut -, IL
te voit.(150)
Le
meilleur des gens est celui qui désire éperdument l'adoration (d'Allah),
l'étreint et l'aime de tout son cur, l'accomplit avec son corps, s'y consacre
totalement, ne se souciant point si le lendemain il se trouve dans l'aisance ou
dans la difficulté.(151)
O Abû
Tharr! Allah - IL est Très-Haut - a mis le pruneau de mon il dans la Prière. IL
m'a fait aimer celle-ci tout comme IL a fait aimer la nourriture à quelqu'un
qui a faim, et l'eau à un assoiffé, mais à cette différence notable que
celui-ci sera désaltéré une fois qu'il aura bu l'eau, et celui-là sera rassasié
lorsqu'il aura mangé, alors que moi, je ne me rassasierai jamais de la Prière.(152)
La
Prière est comme le mât d'une tente: si le mât se fixe, les piquets, les
cordages et la toile servent tous, mais si le mât est brisé, ils ne seront
d'aucune utilité (moralité: la Prière est la colonne vertébrale ou le pilier de
la Religion).(153)
Le pire
des gens est celui qui vole sa Prière en n'en terminant pas le rukû'
(l'inclination) ni le sujûd (la prosternation). Et le plus avare des gens est
celui qui se montre avare dans la salutation.(154)
L'adorateur
se trouve le plus proche de son Seigneur, lorsqu'il est en position de
prosternation (sujûd). Saisissez donc cette occasion pour multiplier vos
supplications (Do'â').(155)
Les
meilleures des actions sont: l'accomplissement de la Prière à temps, la bonté
et le respect envers les parents, ainsi que le Combat pour la Cause d'Allah.(156)
Lorsque
le serviteur s'arrache à sa couche douillette, les yeux lourds de sommeil, pour
satisfaire son Seigneur par l'accomplissement de la Prière de la Nuit, Allah
s'enorgueillit devant les Anges en leur disant: «Ne voyez-vous pas Mon
serviteur comment il est sorti de sa douce couche pour accomplir une Prière que
Je ne lui ai pas rendue obligatoire. Attestez donc que Je lui ai pardonné».(157)
*
Selon l'Imam Ja'far al-Sadiq (p), le Messager d'Allah (P) demanda un jour à
l'Archange Gabriel: «Conseille-moi!». Gabriel lui dit alors: «O Mohammad! Vis
autant que tu voudras, mais tu restes mortel inévitablement, aime tout ce que
tu voudras, mais tu seras obligé de t'en séparer un jour inéluctablement, fais
tout ce que tu voudras, tu le rencontreras forcément (tu en cueilleras les
conséquences). Et sache que l'honneur du croyant, c'est sa Prière de la Nuit,
et que sa puissance, c'est son abstention de s'attaquer à l'honneur des gens».(158)
Le
meilleur jihâd consiste à adresser un mot de justice à un gouvernant injuste.(159)
Quiconque
combat pour que la Parole d'Allah soit au-dessus de tout, il aura combattu pour
la Cause d'Allah.(160)
Commander le Bien et Interdire le Mal
Quiconque
parmi vous voit un acte détestable, qu'il essaie de le changer avec sa main, et
à défaut avec sa langue, sinon, et c'est dans le pire des cas, avec son cur.(161)
Chacun
de vous est le berger et chacun de vous est responsable de ses ouailles.(162)
Les gens
verront une époque où le cur du croyant fondra comme le plomb fond dans le feu,
et ce à force d'assister à des troubles et des événements dans sa Religion,
sans pouvoir y rien changer.(163)
Celui
qui prie sans agir est pareil à quelqu'un qui tire (une flèche) sans corde.(164)
Il est
parmi vous certains qui remarquent un fétu dans l'il de leur frère, mais ne
voient pas un tronc dans leur propre il.(165)
Le
Jour du Jugement, on emmène un homme et on le jette dans le feu, où les boyaux
de son ventre sortant alors avec impétuosité, il les fait tourner comme un âne
fait tourner le moulin. On lui demande alors: «Qu'as-tu fait donc (pour mériter
ce châtiment)?» Et il répond: «Je commandais (aux gens de faire) le bien, sans
le faire moi-même, et j'interdisais (aux gens de faire) le mal, alors que je le
faisais moi-même».(166)
Lorsque
ma Communauté exaltera le dinar et le dirham, lui sera ôté le prestige de
l'Islam, et lorsqu'elle cessera de commander le bien, elle sera privée de la
bénédiction de la Révélation.(167)
Commandez
le bien et interdisez le mal, autrement Allah vous soumettra tous à une torture
(...). Quiconque d'entre vous voit une action blâmable, qu'il la désapprouve
(l'empêche) avec sa main, s'il le peut, sinon avec sa langue, sinon dans son
cur, afin qu'Allah apprenne de son cur qu'il la désapprouve.(168)
L'Aumône
Traitez
vos malades avec des aumônes.(169)
La
meilleure aumône consiste à nourrir un ventre creux.(170)
Hâtez-vous
de faire l'aumône, car le malheur ne saura franchir l'aumône.(171)
L'aumône
discrète éteint la Colère d'Allah.(172)
Donnez
en aumône une partie de la subsistance qu'Allah vous a accordée, car l'aumône
loin de la diminuer, l'accroîtra.(173)
La
terre de la Résurrection sera en feu, à l'exception de l'ombre du croyant, car
son aumône lui servira d'ombre.(174)
L'aumône
faite discrètement éteint la Colère d'Allah - IL est Béni et Très-Élevé - .(175)
La
meilleure aumône, c'est celle faite envers un proche parent qui recèle une
hostilité intérieure (...) L'aumône (l'aide) faite aux frères de Religion est
récompensée vingt fois, et celle faite aux proches parents, vingt-quatre fois.(176)
L'aumône
conjure la mauvaise mort.(177)
La
bienfaisance et l'aumône éloignent la pauvreté, prolongent la vie et conjurent
soixante-dix mauvaises morts.(178)
L'aumône
et le maintien du lien de parenté (l'aide apportée aux proches parents)
apportent la prospérité aux maisons et la prolongation de la vie.(179)
L'aumône
ne fait qu'accroître la propriété.(180)
Quiconque
aspire à conjurer le mauvais sort de sa nuit, qu'il commence sa nuit par une
aumône, Allah éloignera de lui le mauvais sort de sa nuit.(181)
Quiconque
affranchit un Musulman, Allah affranchira de l'Enfer, en contrepartie de chacun
des membres du corps de l'affranchi, un membre du corps du bienfaiteur.(182)
* Abû
al-Tufayl rapporte: Un jour 'Alî (p) avait acheté une chemise, laquelle lui
plaisait. Pourtant il l'a offert en aumône. J'ai entendu alors le Messager
d'Allah dire:
«Quiconque
favorise autrui à soi-même, Allah le favorisera le Jour de la Résurrection par
le Paradis. Et quiconque offre à autrui, pour l'amour d'Allah, quelque chose
qu'il aime, Allah - IL est Très-Haut - dira, le Jour de la Résurrection: «Mes
serviteurs se récompensaient mutuellement par le bien (l'aumône), et Moi, Je te
récompense aujourd'hui par le Paradis».(183)
La
Patience
La
patience est la clé de la délivrance et l'ascétisme est la richesse éternelle.(184)
La
Satisfaction
La
satisfaction est un trésor inépuisable (impérissable).(185)
Il
vaut mieux avoir peu qui suffit que beaucoup qui distrait.(186)
Quiconque
se satisfait de la portion congrue (de subsistance) qu'Allah lui accorde, Allah
se contentera du peu de la bonne action qu'il aura accompli.
Accomplis
ta Prière à la manière de quelqu'un qui fait ses adieux, et comme si elle était
la dernière prière de ta vie. Désintéresse-toi de ce que les gens possèdent, tu
vivras riche (sans manque). Gare à toi de demander ce qu'on ne t'accordera pas.(187)
Il
vaut mieux apporter une corde et aller chercher du bois que vous porteriez sur
votre dos que de demander (un don) à quelqu'un: peu importe qu'il vous
l'accorde ou non.(188)
Satisfais-toi
du strict minimum de subsistances que t'accorde ce bas-monde, car ce strict
minimum est déjà trop pour un mortel.(189)
Regarde
celui qui se situe au-dessous de toi et non celui qui est placé au-dessus de
toi, car il vaut mieux pour toi de ne pas dédaigner le bienfait qu'Allah t'a
accordé.(190)
Diminue
tes péchés, la mort te sera supportable, et diminue ton endettement, tu vivra
libre.(191)
Il est
deux choses que l'homme déteste (indûment): il déteste la mort alors que la
mort vaux mieux pour lui que la vie de troubles et il déteste l'exiguïté des
biens, alors que celle-ci requiert moins de Compte.(192)
La
meilleure des femmes est celle qui requiert le moins de dépenses possibles.(193)
Les
Pleurs
Quiconque
dont les yeux pleurent par crainte d'Allah, aura au Paradis, pour chaque larme
versée, un château couronné de perles et de joyaux, et contenant des choses
qu'aucun il n'a jamais vues, dont aucune oreille n'a jamais entendu parler et
qui n'ont jamais effleuré l'esprit d'aucun être humain.(194)
Toute
chose a forcément son équivalent, à l'exception d'Allah Qui n'a pas
d'équivalent, d' «Il n'y a de Dieu que Dieu» qui est sans équivalent, et d'une
larme versée de crainte d'Allah, laquelle n'a pas de poids équivalent: si elle
coule sur le visage du Croyant, celui-ci ne sera plus jamais soumis à la misère
ni à l'humiliation.(195)
Tous
les yeux pleureront le Jour de la Résurrection, excepté trois: un oeil qui aura
pleuré de crainte d'Allah, un qui se sera détourné des interdits d'Allah, un
oeil qui aura veillé pour la Cause d'Allah.(196)
Quiconque
pleure de ses péchés jusqu'à ce que ses larmes coulent sur sa barbe, Allah
interdira son visage au Feu.(197)
Le Bon Caractère
Certes, j'ai été envoyé pour parachever
l'instauration de la haute morale.(198)
Il n'y aura rien de mieux que le bon caractère qu'on
puisse mettre dans la balance du Croyant, le Jour de la Résurrection.(199)
Ce qui fait entrer le plus ma communauté au
Paradis, ce sont la crainte d'Allah et le bon caractère.(200)
Allah récuse le repentir de quelqu'un de mauvais
caractère (...), car s'il se repent d'un péché, il en commettra un autre plus
grave.(201)
Jibrâ'îl (l'Archange Gabriel) est descendu de
chez le Seigneur des mondes pour me recommander de m'armer du bon caractère,
étant donné que le mauvais caractère efface le bienfait de la vie et de
l'Au-delà. Donc celui d'entre vous qui a le meilleur caractère, me ressemble le
plus.(202)
Le plus parfait des croyants est celui qui a le
meilleur caractère.(203)
Qui a la parole aimable (douce), impose
l'obligation de l'aimer.(204)
Le bon caractère conduit au bonheur.(205)
L'Humilité
O 'Alî (Ibn Abî Tâlib)! Par Allah, si le
serviteur humilié se trouvait au fond d'un puits, Allah ferait souffler un vent
qui l'élèverait au-dessus des gens pieux dans le pays des méchants.(206)
L'humilité ne fait qu'augmenter l'élévation de
l'adorateur. Soyez donc humiliés, Allah vous élèvera.(207)
Quiconque s'humilie devant un riche pour sa
richesse perdra les deux tiers de sa Religion.(208)
Qui s'humilie devant Allah, Allah le rehaussera.(209)
Mange comme un serviteur et assieds-toi comme un
serviteur, car, par Celui qui détient mon âme, si pour Allah ce bas-monde
pesait le poids de (valait) l'aile d'une mouche, IL n'en abreuverait pas un verre
à un mécréant (c'est-à-dire: si Allah laisse les mécréants jouir des bienfaits
de ce bas-monde, c'est parce que celui-ci ne vaut rien pour Lui).(210)
La Gratitude
Deux bienfaits passent inaperçus: la sécurité et
la bonne santé.(211)
Lorsqu'Allah accorde un bienfait à un serviteur,
IL aime que l'on remarque Ses traces, sur lui.(212)
Qui ne remercie pas les gens, ne remercie pas
Allah.(213)
Qui ne remercie pas pour le peu, ne remercie pas
pour la multitude (qui ne remercie pas pour un peu de chose, ne remercie pas
pour une grande chose, ou qui ne remercie pas pour le petit bienfait ne
remercie pas pour le grand bienfait).(214)
Profite de cinq choses avant cinq choses: de ta
vie avant ta mort, de ta bonne santé avant ta maladie, de ton temps libre avant
ton occupation, de ta jeunesse avant ta vieillesse et de ta richesse avant ta
pauvreté.(215)
Sais-tu ce qu'est le parfait bienfait? Le
parfait bienfait, c'est entrer au Paradis et être sauvé de l'Enfer.(216)
La Pudeur
Si tu n'as pas de pudeur, fais ce que tu
désires.(217)
Ayez une vraie pudeur devant Allah. Et pour
éprouver une vraie pudeur devant Allah on doit préserver sa tête avec tout ce
qu'elle renferme et son ventre avec tout ce qu'il contient, se rappeler la mort
et le malheur, se détacher de la parure de ce bas-monde, si on s'attache à
l'autre-monde. Quiconque se conforme à tout ceci, aura éprouvé une vraie pudeur
devant Allah.(218)
L'Ascétisme
Le plus ascète des gens est celui qui n'oublie pas
la tombe et le malheur, qui abandonne la meilleure parure de la vie d'ici-bas,
qui préfère l'éternel au mortel, qui ne compte pas le lendemain parmi les jours
de sa vie, et qui se considère déjà au nombre des morts.(219)
Si Allah veut le bien de quelqu'un, IL en fait
un fin connaisseur en matière de Religion, un ascète dans ce bas-monde et lui
fait voir ses défauts.(220)
La patience est la clé de l'issue et l'ascétisme
est la richesse éternelle.(221)
Le Respect de la Promesse
La promesse (et donc le rendez-vous) est une
dette. Malheur à celui qui promet sans tenir sa promesse! Malheur à celui qui
promet sans tenir sa promesse! Malheur à celui qui promet sans tenir sa
promesse!(222)
Quiconque d'entre vous fait une promesse, qu'il
ne manque pas à sa parole.(223)
Le respect de la promesse fait partie de la foi.(224)
Quiconque porte en lui les trois défauts
suivants est un Hypocrite, quand bien même il prie, fait le jeûne, accomplit le
Pèlerinage majeur (le Hajj) et le Pèlerinage mineur (la 'Umrah), et se dit
Musulman: il ment, lorsqu'il parle, il manque à sa parole, lorsqu'il promet, il
trahit la confiance, quand on lui confie quelque chose.(225)
Couvrir les Défauts d'Autrui
* L'Imam 'Alî (p) a rapporté: Un jour le
Prophète (P) m'a demandé:
- «Si tu voyais un homme en train de commettre une
turpitude, que ferais-tu?»
- Je le couvrirais, ai-je répondu.
- «Et si tu le voyais une deuxième fois dans la
même position?», dit-il.
- Je le couvrirais avec mon ridâ'
(manteau) et mon izâr (voile) jusqu'à la troisième fois.
Le Prophète (P) a dit alors: «Il n'y a de
chevalier (fatâ) que 'Alî».(226)
Quiconque venait à découvrir une mauvaise chose
sur son frère Musulman et la garde pour lui (sans la divulguer à d'autres),
Allah voilera ses défauts le Jour de la Résurrection.(227)
Quiconque garderait pour lui une turpitude qu'il
venait à découvrir chez son frère Musulman, Allah cachera ses défauts dans la
vie d'ici-bas et dans l'Au-delà.(228)
* Un homme demanda un jour au Prophète (P):
j'aimerais qu'Allah couvre mes défauts. Le Prophète (P) lui dit:
«Couvre les défauts de tes frères (musulmans),
Allah couvrira les tiens».(229)
Quiconque garde pour lui une turpitude commise
par un croyant, aura agi comme s'il avait fait revivre une fille enterrée
vivante.(230)
Ne recherchez pas les défauts des croyants, car
quiconque recherche les défauts des croyants, Allah recherchera son défaut, et
lorsqu'Allah recherche le défaut de quelqu'un, IL le met à nu, même s'il est à
l'intérieur de sa maison (ou IL jettera l'opprobre sur lui, même ...).(231)
La Repentance
Celui qui se repent d'un péché est considéré
comme s'il ne l'avait pas commis, et celui qui demande l'absolution de ses
péchés tout en continuant à en commettre, agit comme s'il se moquait de son
Seigneur.(232)
Le repentir efface le péché, et les bonnes
actions écartent les mauvaises actions.(233)
Heureux est celui qui trouvera dans sa Feuille
de Compte beaucoup de demandes de pardon (istighfâr).(234)
Il n'y a pas de péché mineur, lorsqu'il y a
persistance (dans le péché), ni de péché majeur, lorsqu'il y a istighfâr
(demande de pardon).(235)
Heureux sera celui qui aura contrôlé sa langue,
qui se sera contenté de sa maison et qui aura pleuré (regretté) sa faute.(236)
Les Péchés
L'amour de ce monde est à l'origine de toute
désobéissance et le débout de tout péché.(237)
O
Ibn Mas'ûd! Garde-toi de l'ivresse
de la faute, car celle-ci suscite une ivresse pareille à l'ivresse de l'alcool,
et même plus forte. En effet Allah - IL est Très-Haut - dit: «Sourds,
muets, aveugles, ils ne reviendront jamais vers Allah». (Sourate
al-Baqarah/ La Vache; 2: 18)(238)
O
Abû Tharr! Le croyant voit son
péché comme un rocher qui risque de tomber sur lui, alors que le mécréant
considère son péché comme une mouche qui passe devant son nez.(239)
Lorsqu'un prévaricateur est louangé, le Seigneur
se met en colère et le Trône se met à trembler en conséquence.(240)
Tout ce qui te distrait d'Allah, tels que les
biens et la progéniture, sera un malheur pour toi.(241)
Pas d'obéissance à une créature, lorsqu'il est
question de désobéir au Créateur.(242)
Un Musulman est celui dont les Musulmans sont à
l'abri de la langue et de la main, et un Muhâjir (Emigrant pour la Cause
d'Allah) est celui qui abandonne ce qu'Allah a interdit.(243)
Pécher en Cachette
Si un serviteur commet un péché (qui ne concerne
que lui-même) en cachette, il sera le seul à en subir le préjudice, mais s'il
le commet ouvertement et publiquement sans que personne ne l'en empêche, le
préjudice en atteindra tout le monde.(244)
Le Péché Intérieur
Celui qui passe la nuit en ayant dans le coeur
l'intention de tromper son frère musulman, aura passé la nuit en ayant contre
lui la Colère d'Allah. S'il se réveille le matin avec la même intention, la
Colère d'Allah le poursuivra, et ce jusqu'à ce qu'il se repente et regrette sa
mauvaise intention.(245)
L'Amour de ce Monde
L'amour de ce monde est à l'origine de toute
désobéissance et le dédit de tout péché.(246)
L'Orgueil
La pire maladie de la beauté est la vanité.(247)
Le Gaspillage
La pire maladie de la générosité, c'est la
prodigalité.(248)
Le Mensonge
O 'Alî! La pire maladie de la parole est le
mensonge.(249)
Le mensonge est l'usure extrême.(250)
Gare à vous de mentir, car le mensonge est
incompatible avec la foi.(251)
Allah condamne le faux témoin à l'Enfer à peine
a-t-il terminé son faux témoignage.(252)
Le mensonge est interdit aussi bien lorsqu'il
est dit sérieusement que par plaisanterie, de même qu'il est interdit que l'on
promette à son enfant quelque chose sans concrétiser sa promesse.(253)
* Selon l'Imam 'Alî al-Redhâ (p), on a demandé
au Messager d'Allah (P):
- Un vrai croyant pourrait-t-il être lâche?
- «Oui», a-t-il répondu.
- Et avare?
- «Oui», a-t-il répondu.
- Et le menteur?
- «Non», affirma-t-il.(254)
O
Abû Tharr! Malheur à celui qui, en
parlant aux gens, leur raconte des mensonges pour les faire rire! Malheur à
lui! Malheur à lui!(255)
(Notons à ce propos que l'Imam 'Alî (p) dit: «Un
croyant ne connaîtra pas le goût de la foi tant qu'il ne cessera de mentir en
plaisantant ou sérieusement»).(256)
* Selon l'Imam 'Alî Ibn al-Hussain (p), le
Prophète (P) a dit:
«Lorsqu'un serviteur se met à dire la vérité, il
continuera ainsi jusqu'à ce qu'Allah l'inscrive comme véridique, et lorsqu'il
se met à mentir, il continuera ainsi jusqu'à ce qu'Allah l'inscrive comme
menteur».(257)
Le plus proche de moi et celui qui aura le plus
droit à mon intercession sera demain celui d'entre vous dont la langue aura été
la plus véridique, celui qui se sera le mieux acquitté du dépôt (qu'on lui
aurait confié), celui qui aura eu le meilleur caractère, et celui qui aura été
le plus proche des gens.(258)
L'Infatuation
La maladie de la considération et de la fierté
est l'infatuation.(259)
Trois choses tuent l'homme: une avarice obéie, une
passion suivie et l'infatuation de soi-même.(260)
Esprit de Corps
N'est pas de nous quiconque appelle à l'esprit
de corps.(261)
Quiconque a dans le cur une graine de moutarde
d'esprit de corps, Allah le ressuscitera avec les Arabes de l'époque
obscurantiste (jâhiliyyah).(262)
L'Impudence
La maladie de la clémence, c'est l'impudence.(263)
L'Imitation des Mécréants
Ne portez pas les vêtements de Mes ennemis, ni
ne mangez la nourriture de Mes ennemis, ni n'adoptez les comportements de Mes
ennemis, autrement vous serez Mes ennemis, comme ils sont Mes ennemis.(264)
Le Polythéisme
«Ce que je crains le plus pour vous, c'est de
commettre le polythéisme mineur (al-chirk al-açghar)». Et lorsqu'on a demandé
au Prophète (P): «Mais qu'est-ce que le polythéisme mineur, O Messager
d'Allah?», il (P) a répondu: «C'est l'hypocrisie».(265)
Le plus grand des péchés majeurs c'est
l'attribution d'associés à Allah, l'assassinat, la désobéissance aux parents et
le faux témoignage.(266)
La Tromperie
La tromperie et l'imposture sont passibles de
l'Enfer.(267)
L'Avarice
L'avare est celui qui connaît le moins la
tranquillité de l'esprit.(268)
Le plus avare des gens est celui qui est avare
de salutation.(269)
Le vrai avare est celui qui ne prie pas sur moi
(le Prophète Mohammad), lorsqu'on m'évoque en sa présence.(270)
L'Injure et la Nuisance
Celui dont on craint la (mauvaise) langue et la
méchanceté occupera la pire position le Jour du Jugement.(271)
Quiconque jette sans raison valable un regard
qui lui fait peur, Allah le terrifiera le Jour du Jugement.(272)
Il n'est pas permis qu'un Musulman regarde son
frère (de religion) d'une façon qui lui fait mal.(273)
L'Alcool
O
'Alî! Le buveur d'alcool est
comme un adorateur d'idole! O 'Alî! Allah n'acceptera pas la Prière d'un buveur
d'alcool pendant quarante jours, et s'il mourait entre-temps, il sera mort en mécréant.(274)
Evitez l'alcool, il est la clé de tous les maux.(275)
L'alcool pervertit la foi tout comme le vinaigre
avarie le miel.(276)
La Colère
Certes, la colère est une braise qui s'allume
dans les entrailles de l'être humain (en colère). Ne voyez-vous pas comment ses
yeux rougissent et comment ses veines jugulaires se gonflent! Si l'un d'entre
vous se trouve dans un tel état, qu'il s'asseye par terre, ou (jusqu'à ce qu'il
se calme ou pour qu'il se calme)! Certes, le meilleur des hommes est celui qui
est lent à se mettre en colère et prompt à être se calmer, et le pire d'entre
eux est celui qui est prompt à se mettre en colère et lent à se calmer.(277)
La Médisance (ghîbah)(278)
La médisance est plus grave que l'adultère
(....) Car celui qui commet l' adultère pourrait être pardonné par Allah, s'il
Lui demande pardon, tandis que le médisant, même s'il demande le Pardon divin,
Allah ne lui pardonne pas tant qu'il n'aura pas obtenu le pardon de la victime
de sa médisance.(279)
Evoquez les qualités de vos morts et oubliez
leurs défauts.(280)
Si tu veux évoquer les défauts d'autrui,
rappelle-toi les tiens d'abord.(281)
Savez-vous ce qu'est la ghîbah? C'est
le fait d'évoquer quelque chose de votre frère (musulman), qu'il déteste (que
vous évoquiez).(282)
S'asseoir dans la mosquée en attendant (l'heure
de) la Prière est un acte d'adoration, à condition qu'on ne commette pas une
médisance (pendant cette attente).(283)
La médisance a, sur la religion du Musulman, un effet
destructeur plus rapide que l' akalati (la gangrène) dans ses
entrailles.(284)
Le feu dans la sécheresse n'a pas un effet
destructeur plus rapide que l'effet destructeur de la médisance dans (sur) les
bons actes de l'adorateur.(285)
La ghîbah consiste à évoquer le défaut
effectif de ton frère (musulman), et si tu lui attribuais un défaut qu'il n'a
pas, tu commettrais le buhtân (la calomnie).(286)
Evitez la médisance, elle est digne des chiens
de l'Enfer (...). Est menteur quiconque prétend être de naissance légitime
(fils légitime) alors qu'il mange la chair des gens par la médisance.(287)
* Lorsqu'un homme fut lapidé pour adultère, quelqu'un
qui assistait à la scène dit à son compagnon: «Le voilà tué comme un chien».
Lorsque les deux hommes quittèrent la scène le Prophète (P) les accompagna.
Chemin faisant, ils virent un cadavre en décomposition. Le Prophète (P) leur
dit: «Mangez-en». Etonnés, les deux hommes s'exclamèrent: «O Messager d'Allah!
Comment! Manger un cadavre en décomposition!». Le Prophète (P) leur répondit:
«Ce que vous avez lancé contre votre frère
(l'homme lapidé) est encore plus puant que ceci».(288)
Quiconque médit de son frère (musulman) et
dévoile ses défauts (ou tout ce qui est intime ou qu'il aime cacher), le
premier pas qu'il fera l'amènera en Enfer et Allah dévoilera ses défauts devant
toutes les créatures.(289)
Quiconque médit d'un Musulman, son jeûne sera
nul et son wudhû' (ablution) aboli. De plus il se présentera le Jour
du Jugement, en exhalant une odeur nauséabonde qui indispose les gens sur
place. Et s'il mourait avant de s'être repenti, il serait mort comme quelqu'un
qui aurait légalisé ce qu'Allah - IL est Puissant et Très-Haut - a interdit.(290)
La nuit de mon Ascension je suis passé par un
groupe de gens qui se déchiraient le visage avec leurs ongles. J'ai demandé alors:
«O Jibrâ'îl (l'Archange Gabriel)! Qui sont ces gens ?» Il a répondu: «Ce sont
ceux qui médisaient des gens et entamaient leur honneur».(291)
O vous assemblée de ceux qui avez accepté
l'Islam du bout des lèvres et sans que la foi n'entre dans le cur! Ne blâmez
pas les Musulmans ni ne recherchez leurs défauts, autrement quiconque recherche
leurs défauts, Allah recherchera ses défauts et le mettra à nu, même dans sa
propre maison.(292)
Un dirham qu'un homme gagne par la pratique de
l'intérêt usuraire est un péché plus grave que trente-six actes d'adultère. Or,
attaquer l'honneur d'un Musulman équivaut au plus haut degré de la pratique de
l'usure.(293)
(Gagner, même une toute petite somme d'argent
dans l'usure est déjà un péché très grave, plus grave que le péché d'adultère
commis trente-six fois. Que dire alors de l'usure pratiquée sous sa forme la
plus grave! ? Or, le fait d'entamer l'honneur d'un Musulman (la médisance)
équivaut justement à la pratique de l'usure sous sa forme la plus grave).
Le Jour du Jugement on amènera quelqu'un devant
le Seigneur -IL est Puissant et Très-Haut - et on lui remettra son livre de
Compte. Il le regardera et n'y voyant pas mentionner les bonnes actions qu'il
aura accomplies dans sa vie terrestre, objectera: «O Mon Dieu! Ce n'est pas mon
livre, car je n'y vois pas mes bonnes actions» ; on lui répondra alors: «Ton
Seigneur ne se trompe point ni n'oublie rien. Mais ta bonne action a été
effacée par ta médisance (contre les gens)». Puis on amènera un autre et on lui
remettra son livre, dans lequel il verra figurer beaucoup d'actes de piété qui
ne sont pas les siens. Aussi objectera-t-il: «O Mon Dieu! Ce n'est pas mon
livre, car je n'ai pas accompli tous ces actes de piété!». On lui répondra
alors: «Untel a médit de toi, et de ce fait, ses bonnes actions ont été
transférées à toi».(294)
La plus vile mécréance, c'est lorsqu'un homme
entend un mot de son frère musulman et qu'il le retient afin de s'en servir
pour le dénoncer. De telles gens sont immoraux.(295)
Quiconque entend quelqu'un médire d'un frère
(musulman) dans une séance et défend ce dernier (désapprouve publiquement la
médisance dont est victime son frère), Allah le défendra contre mille sortes de
mal dans ce monde et dans l'Au-delà. Mais s'il s'abstient de le défendre tout
en étant à même de le faire, il aura commis un péché équivalant à soixante-dix
fois le péché commis par le médisant lui-même.(296)
O 'Alî! Quiconque entend une médisance contre un
frère musulman et s'abstient de le défendre tout en étant capable de le
défendre, Allah l'abandonne à son sort dans ce monde et dans l'Au-delà.(297)
L'Avidité
Si l'homme possédait deux vallées d'or, il
aurait désiré en avoir une troisième. Le ventre de l'homme ne sera complètement
rempli sauf avec de la terre. Allah absout les péchés de quiconque se repent.(298)
Gardez-vous de l'avidité, car elle est la
pauvreté présente.(299)
L'Oisiveté
Un bon Musulman ne se mêle pas de ce qui ne le
regarde pas.(300)
Le chant et l'amusement cultivent l'hypocrisie
dans le cur comme l'eau fait pousser les herbes.(301)
La Trahison
Quiconque a les trois défauts suivants est un
hypocrite, lors bien même il accomplit le jeûne, la prière, le Pèlerinage
majeur et le Pèlerinage mineur et se proclame musulman: il ment lorsqu'il
parle, il ne respecte pas sa parole lorsqu'il promet, il trahit la confiance
lorsqu'on lui confie quelque chose.(302)
Quiconque s'approprie un dépôt et ne le rend pas
à ses propriétaires dans ce monde, et qu'entre-temps il venait à mourir, il
mourra en non-Musulman, et il rencontrera Allah en état de colère contre lui.
Et quiconque achète un dépôt usurpé (non rendu à son propriétaire), tout en
sachant qu'il est usurpé, il sera traité comme son usurpateur.(303)
Il n'est pas de nous quiconque trahit un
croyant.(304)
Quiconque usurpe un dépôt dans ce monde en
refusant de le rendre à ses propriétaires, mourra en non-Musulman et
rencontrera Allah en état de colère, Lequel ordonnera qu'on le jette dans
l'Enfer où il demeurera éternellement.(305)
L'Hérésie
Allah récuse les actes de quelqu'un qui
introduit une hérésie jusqu'à ce qu'il abandonne celle-ci.(306)
Quiconque introduit une bonne coutume dans
l'Islam, en recevra la récompense en plus de la récompense due à ceux qui
l'auront pratiquée, et ce jusqu'au Jour de la Résurrection, et quiconque
apporte une mauvaise coutume dans l'Islam, en supportera le péché, en plus du
péché commis par ceux qui l'auront adoptée, et ce jusqu'au Jour du Jugement.(307)
Heureux est celui qui applique son savoir,
dépense (sur la Voie d'Allah) le surplus de ses biens, retient ce qui est en
trop dans sa parole et qui se contente de (suivre) la Sunna sans en dévier vers
l'hérésie.(308)
L'Oppression
La maladie du courage, c'est l'oppression.(309)
Evitez l'oppression, car elle conduit aux
ténèbres du Jour du Jugement.(310)
O 'Alî! Le plus méchant des gens est celui que
l'on honore par crainte de sa méchanceté.(311)
Craignez la Prière de demande (Do'â') d'une
victime d'injustice, car sa Prière monte au Ciel comme une étincelle.(312)
Deux péchés dont Allah hâte la punition dans ce
bas-monde: l'oppression et la désobéissance aux parents.(313)
Le courroux d'Allah augmente contre quiconque
opprime quelqu'un qui n'a d'autre soutien qu'Allah.(314)
La Jalousie (l'envie)
La maladie de la science, c'est la jalousie
entre les savants (ulémas).(315)
De tous les gens, l'envieux est celui qui
éprouve le moins du plaisir.(316)
L'envie ronge les bons actes comme le feu dévore
le bois à brûler.(317)
L'Assassinat
Les plus graves des péchés majeurs sont: le
polythéisme, l'assassinat, la désobéissance aux parents et le faux témoignage.(318)
Les Longues Espérances
Ce que je crains le plus pour ma Communauté, c'est
le caprice et les longues espérances.(319)
Le coeur du vieillard demeure jeune pour deux
choses: l'amour de la vie et les longues espérances.(320)
La Plaisanterie
O 'Alî! Ne soit pas plaisantin sous peine de
perdre ton élégance, ne mens pas, sinon tu perdrais ta lumière. Prends bien
garde de deux défauts: la lassitude et la paresse, car la première
t'empêcherait de patienter pour un droit, la seconde te conduirait à ne pas rendre
un droit.(321)
Les Épreuves
Allah nourrit Son serviteur avec l'épreuve comme
une mère nourrit son bébé avec du lait. L'épreuve arrive au croyant avec une
vitesse plus grande que celle du torrent descendant vers les terrains bas
(...). Lorsqu'une épreuve descend du Ciel, elle atteint d'abord les Prophètes,
puis leurs Héritiers présomptifs, ensuite les meilleurs des croyants (...) et
ainsi de suite.(322)
Si la difficulté venait à pénétrer dans une
pierre, l'aisance ne tarderait pas à y entrer pour l'en faire sortir.(323)
Tout malheur qui frappe un croyant est une
aumône expiatoire de ses fautes.(324)
L'épreuve continue à frapper le croyant et la
croyante personnellement et à travers leurs biens et leurs enfants jusqu'à ce
qu'ils rencontrent Allah, lavés de toute faute.(325)
L'Ici-bas et l'Au-delà
Les gens les plus rassasiés dans la vie d'ici-bas,
auront le plus faim dans la Vie éternelle. O Salmân! La vie d'ici-bas est la
prison du croyant et le paradis du mécréant.(326)
La vie d'ici-bas et la vie éternelle sont comme
deux femmes rivales: si tu aimes l'une d'elles, l'autre te détestera.(327)
Agis dans la vie d'ici-bas comme un étranger ou
un voyageur.(328)
O gens! Cette vie est une demeure d'affliction
et non une demeure de joie, une demeure tortueuse, non une demeure plate.
Quiconque la connaîtrait bien, ne se réjouirait pas pour un espoir, ni ne
s'affligerait pour un malheur.(329)
Le meilleur d'entre vous est celui qui ne
délaisse pas la vie éternelle pour la vie d'ici-bas, ni celle-ci pour celle-là,
et qui n'est pas une charge pour les gens.(330)
(Moralité: On ne doit pas refuser de travailler
pour gagner sa vie sous prétexte qu'on veut se consacrer à l'adoration d'Allah
et se préparer à la Vie future)
Qu'ai-je à faire de ce bas-monde! En fait, je
n'y suis que comme un voyageur sur une monture, qui se repose un peu à l'ombre
d'un arbre, avant de le quitter et s'en aller pour toujours.(331)
Le plus Malheureux des malheureux est celui qui
subit à la fois et la pauvreté dans la vie d'ici-bas et la torture de la Vie
éternelle.(332)
O 'Alî! La vie d'ici-bas est la prison du bon
croyant et le paradis du mécréant!(333)
O 'Alî! La mort subite est repos pour le
Croyant, regret pour le mécréant.(334)
O 'Alî! Allah - IL est Béni et Sublime - a
inspiré à la vie d'ici-bas: «Sers celui qui Me sert et fatigue celui qui te
sert».(335)
O 'Alî! Si notre monde valait, ne serait-ce que
l'aile d'une mouche, aux yeux d'Allah, IL n'en aurait même pas donné une gorgée
d'eau au mécréant.(336)
La Mort
Le plus sagace des hommes est celui qui évoque
(se rappelle) le plus la mort.(337)
Trois choses sans lesquelles l'homme
n'abaisserait jamais sa tête devant rien: la maladie, la pauvreté (le manque de
quelque chose), et la mort, car bien qu'elles lui soient concomitantes, il
demeure agressif.(338)
En fait, le plus heureux des gens est celui qui
se trouve sous la terre.(339)
Lorsque la fin des Temps s'approchera, la mort
sélectionnera les meilleurs éléments de ma Communauté, comme l'un de vous
choisirait les (meilleures) dattes dans un plateau.(340)
Quiconque meurt naturellement dans la Voie
d'Allah, sera martyr.(341)
Quand c'est le matin ne pense pas au soir, et
quand c'est le soir ne pense pas au matin. Garde une partie de ta vie pour ta
mort, et une partie de ta bonne santé pour (servir pendant) ta maladie.(342)
Préparer le Testament
Quiconque meurt sans avoir fait son testament
sera mort en jâhilite (obscurantiste, anteislamique).(343)
Il ne faudrait pas qu'un Musulman dorme une nuit
sans avoir son testament sous l'oreiller.(344)
La Fin des Temps
L'Islam a débuté expatrié (étranger) et
redeviendra expatrié (étranger) comme il l'était au commencement.(345)
* Selon l'Imam 'Alî (p), le Prophète (P) a dit :
«L'Islam a commencé expatrié et il redeviendra
expatrié. Mais bienheureux seront les expatriés».
On lui a demandé alors: - Ô Messager d'Allah,
qui sont-ils?
Le Prophète (P) a répondu:
«Ceux qui se réformeront, lorsque les gens se
seront pervertis. Un bon croyant n'éprouve jamais ni l'affliction ni le
sentiment d'être expatrié. Il n'y a pas un bon croyant qui meure expatrié sans
que les Anges ne pleurent sur lui, par compassion, là où les gens qui le
pleurent se font rares, et sans que sa tombe ne s'élargisse par une lumière qui
brille depuis le lieu de son enterrement jusqu'au lieu de sa naissance».(346)
Un temps viendra où les gens fuiront les Ulémas
comme les moutons fuient le loup. Allah les fait éprouver par trois choses: 1-
IL enlève la bénédiction (barakah) de leur argent (biens); 2- IL les
fait gouverner par un gouvernant oppresseur; 3- Ils quittent ce bas-monde sans
Foi.(347)
* Selon al-Majlicî dans "Bihâr
al-Anwâr", citant une chaîne de transmission remontant à l'Imam al-Sâdiq
(p), le Prophète (P) a dit:
«Ma Umma connaîtra une époque où les gens feront
montre d'un fond perfide et des apparences bonnes, par désir avide de ce
bas-monde. Ils ne rechercheront pas (en ce temps) ce qu'il y a chez Allah - IL
est Très-Haut et Sublime - . Ils seront marqués par une hypocrisie sans
scrupules. Allah leur enverra alors un châtiment, à la suite duquel ils se
mettront à L'implorer à la façon d'un naufragé, mais leur appel de détresse
n'aura pas de réponse».(348)
* Et selon la même source, le Prophète (P) a
dit:
«Ma Umma connaîtra une époque où il ne restera
du Coran que son dessin, et de l'Islam que son nom. Les gens s'en réclameront
tout en en étant les plus éloignés. Leurs mosquées seront très fréquentées,
mais la piété y sera absente. Les Faqîh (ulémas, jurisconsultes) de
cette époque seront les pires des faqîh sous le ciel. C'est d'eux que les
troubles sortiront et c'est vers eux qu'ils retourneront».(349)
* Selon Abî Imâmah al-Bâhilî, rapporté par Ibn
Mâjah dans ses "Sunan" (Tome II), le Prophète (P) nous a dit à propos
d'Al-Dajjâl(350):
«Il n'y a pas un trouble sur la terre, depuis
qu'Allah a créé la postérité d'Adam, plus terrible que celui d'Al-Dajjâl. Allah
n'a jamais missionné un Prophète sans mettre en garde sa nation contre
al-Dajjâl. Or, je suis le dernier des Prophètes, et vous êtes la dernière des
nations. Donc, il sortira inévitablement parmi vous».(351)
La Préservation de la Religion
O
Ibn Mas'ûd! Un temps viendra où
celui qui préserve sa Religion sera pareil à quelqu'un qui tient (dans ses
mains) une braise.(352)
Le meilleur des actes, après la foi en Allah,
est l'amour des gens.(353)
La meilleure des actions c'est d'apporter la
joie dans le cur de ton frère croyant, l'acquitter d'une dette ou le nourrir
d'un pain.(354)
Serrez-vous les mains, la rancune quittera vos
curs.(355)
Renoue avec celui qui a coupé les liens avec
toi, fais le bien envers celui qui t'a fait mal et dis la vérité, même à ton
détriment.(356)
Heureux est celui dont le défaut le distrait des
défauts des gens.(357)
N'est pas de nous quiconque ne révère pas notre
aîné, ni ne se montre compatissant envers notre cadet, ni ne reconnaît à notre
savant son droit (sur nous).(358)
Jibrâ'îl (l'Archange Gabriel) m'a tellement
recommandé le voisin que j'ai cru qu'il allait en faire un héritier.(359)
Un Musulman est le frère d'un autre Musulman, il
ne doit ni l'opprimer ni l'injurier.(360)
Récompensez quiconque vous rend service, si vous
ne le pouviez pas, priez pour lui.(361)
Quiconque se réveille sans se soucier des affaires
des Musulmans, ne fait pas partie d'eux.(362)
Il est chevaleresque qu'un homme écoute son
frère, lorsqu'il lui parle.(363)
Allah ne sanctifie pas une communauté au sein de
laquelle le faible n'arrache pas son droit du fort.(364)
Quiconque reçoit un service (bienfait) et en dit
à l'auteur: "Qu'Allah te récompense bien", il lui aura fait la
meilleure louange.(365)
Toute la créature est la famille d'Allah. Le
plus aimé d'Allah - IL est Puissant et Très-Haut - parmi elle est celui qui
s'avère le plus utile à sa famille.(366)
Le plus probe des gens est celui qui se montre
le plus utile aux gens.(367)
Le meilleur des hommes est celui qui est utile
aux gens.(368)
Un adorateur est entré au Paradis grâce à une
branche épineuse qu'il a écartée du passage des Musulmans.(369)
Sois compatissant envers ceux qui se trouvent
sur la terre, sera compatissant envers toi celui qui habite le ciel.(370)
Qui se montre impitoyable sera traité
impitoyablement.(371)
Montre ton affection envers celui qui montre de
l'affection pour toi, elle sera plus solide.(372)
Rends service aux gens sans chercher à savoir
s'ils le méritent ou non. Si le service rendu parvient à quelqu'un qui le
mérite, alors il l'aura mérité, et s'il parvient à quelqu'un qui ne le mérite
pas, alors le mérite te reviendra.(373)
Si le dignitaire honorable d'un peuple vient
chez vous, honorez-le.(374)
Pardonnez les trébuchements (fautes) des gens
honorables.(375)
Echangez les salutations (salâm) entre
vous, vous aimerez mutuellement.(376)
Un croyant est un appui pour un autre croyant,
comme une construction dont les différentes parties se soutiennent
mutuellement.(377)
Les croyants sont comme un corps: si une partie
en souffre, toutes les autres parties en pâtissent.(378)
Le propre du croyant est la sociabilité: vaurien
est celui qui ne sait ni apprivoiser ni ne saurait être apprivoisé.(379)
Donnez au salarié son salaire avant que ne sèche
sa sueur.(380)
La meilleure manifestation de la foi consiste à
aimer et détester pour Allah, occuper la langue à l'invocation d'Allah - IL est
Puissant et Sublime -, aimer pour les gens ce qu'on aime pour soi-même et
détester pour les gens ce qu'on déteste pour soi-même, parler à bon escient ou
se taire.(381)
La Rupture des Liens
Pas de rupture au-delà de trois jours. Il n'est
pas permis qu'un Musulman rompe avec son frère musulman plus de trois jours.(382)
Les Droits des Voisins
L'Ange Jibrîl (Gabriel) plaidait tellement en
faveur des droits des voisins que j'ai pensé qu'Allah allait décréter un jour
les voisins de quelqu'un ses héritiers.
Celui qui croit en Allah et au Jour du Jugement
n'est jamais injuste envers ses voisins. S'ils lui demandent un prêt, il le
leur consent. Il partage leurs joies et leurs peines. Il ne tourmente pas ses
voisins, seraient-ils des infidèles.
Celui qui crée des difficultés à ses voisins ne
sentira pas le parfum du Paradis. Celui qui n'accorde pas aux voisins la
considération due à leurs droits sur lui, n'est pas des nôtres. Celui qui mange
à satiété tout en sachant que son voisin a faim, et tout en omettant de lui
offrir quelque chose à manger, n'est pas Musulman.
N'est pas croyant quiconque dort le ventre plein
alors que son voisin a faim.(383)
La Famille et ses
Droits Réciproques
Celui qui travaille dur pour nourrir sa famille
est pareil à un combattant (mujâhid) pour la Cause d'Allah.(384)
Il n'est meilleur cadeau qu'un père puisse faire
à son fils qu'une bonne éducation.(385)
Craignez Allah et soyez équitables dans la façon
de traiter vos enfants, si vous voulez qu'ils soient bons envers vous.(386)
Soyez bons envers vos parents comme vous
aimeriez que vos enfants soient bons envers vous. Et soyez chastes, vos femmes
le seront.(387)
Il n'est pas permis de mentir (aux enfants),
même en plaisantant, ni de promettre à l'enfant quelque chose sans tenir sa
promesse.(388)
Allah hâte la punition de deux péchés dans la
vie d'ici-bas: l'oppression et la désobéissance aux parents.(389)
Lorsque l'être humain meurt, l'effet de son
action cesse, sauf dans trois cas: l'aumône reproductive (courante), une
science utile, une bonne progéniture qui prie pour lui.(390)
Les meilleures des actions sont: la prière
accomplie à temps, la bonté envers les parents et le Jihâd pour la Cause
d'Allah.(391)
Les Parents et les Enfants
O 'Alî! Qu'Allah maudisse les parents qui
auraient conduit leur enfant à leur désobéir.(392)
O 'Alî! Qu'Allah entoure de Sa Miséricorde des
parents qui auraient conduit leur enfant à faire montre de bonté envers eux!(393)
O 'Alî! Quiconque afflige ses parents, leur aura
désobéi (attrister ses parents équivaut à leur désobéissance).(394)
Les parents assument la même responsabilité que
leur enfant lorsque celui-ci est conduit à leur désobéir.(395)
Les plus grands des péchés majeurs pour Allah,
le Jour du Jugement seront: le polythéisme, l'assassinat d'un croyant innocent,
la fuite, le jour de la marche (combat) pour la Cause d'Allah, et la
désobéissance aux parents.(396)
On dira (le Jour de la Résurrection) à celui qui
aura désobéi à ses parents: «Fais tout ce que tu voudras, Je ne te pardonnerai
pas ...».(397)
Quiconque attriste ses parents, leur aura
désobéi.(398)
Au-dessus de chaque désobéissance, il y aura une
autre désobéissance (plus grave), et ce jusqu'à ce qu'un homme tue ses parents,
acte au-dessus duquel il n'y aura plus de désobéissance.(399)
Le droit du père sur le fils est que celui-ci
doit observer une attitude de recueillement lorsqu'il (le père) est en colère.(400)
Le fils a le droit sur le père de lui apprendre
à écrire, à nager, à tirer et de ne lui offrir que la subsistance légale.(401)
Le fils a trois droits sur son père: lui donner
un bon nom, lui apprendre à écrire et de le marier à sa majorité.(402)
Quiconque omet de marier son fils qui a atteint
l'âge de mariage, tout en ayant la possibilité de le faire, sera responsable de
ses péchés, s'il (le fils) venait à en commettre.(403)
Qu'Allah entoure de Sa Miséricorde quiconque
aide son fils à être obéissant (envers lui) en lui pardonnant un mal commis et
en priant Allah pour lui, à son insu.(404)
Aimez les enfants et soyez compatissants envers
eux.(405)
* Un jour le Messager d'Allah (P) a vu 'Othmân
Ibn Madh'ûn en train d'embrasser sans cesse son petit garçon. Il lui a demandé
alors: «Est-ce ton fils ?». «Oui», a-t-il répondu. «O 'Othmân, l'aimes-tu donc
autant ?» l'a interrogé le Prophète (P). «Eh oui, certes, O Messager d'Allah,
je l'aime beaucoup!», a répondu Ibn Madh'ûn. «Ne voudrais-tu pas que je te le
fasse aimer encore plus?», proposa le Prophète (P). «Si -que mon père et ma
mère te soient sacrifiés!», a-t-il répondu.
Le Messager d'Allah a dit alors:
«Quiconque s'efforce de contenter un petit
garçon de sa progéniture jusqu'à ce qu'il soit satisfait, Allah lui offrira, le
Jour de la Résurrection, tout ce qu'il désirerait jusqu'à ce qu'il soit
satisfait».(406)
Quiconque embrasse son enfant, Allah lui décerne
la récompense d'un bon acte, et quiconque le réjouit, Allah le réjouira le Jour
de la Résurrection.(407)
* Un homme est venu voir le Prophète (P) et lui
a dit: «Je n'ai jamais embrassé un petit garçon». Lorsqu'il est parti, le
Messager d'Allah a dit: «Pour moi, cet homme sera au nombre des habitants de
l'Enfer».(408)
* Un jour alors que le Prophète (P) embrassait
al-Hassan et al-Hussain, (ses deux petits-fils), al-Aqra' Ibn Hâbis lui
dit: «J'ai dix enfants et je n'ai jamais embrassé aucun d'eux!». Le Prophète
lui répondit:
«Ce n'est pas de ma faute si Allah a ôté de ton cur
la pitié».(409)
Honorez vos enfants et assurez-leur une bonne
éducation.(410)
Cultivez chez vos enfants trois qualités:
l'amour de votre Prophète, l'amour de sa Famille et la lecture du Coran.(411)
Un père ne pourra jamais offrir à son enfant un
cadeau meilleur qu'une bonne éducation.(412)
Demandez à vos enfants d'accomplir la Prière à
l'âge de sept ans, et lorsqu'ils auront dix ans, forcez-les à l'accomplir, et
faites-les coucher sur des lits séparés d'autre part.(413)
Considère ton enfant comme maître(414) jusqu'à l'âge
de sept ans, serviteur(415) pendant les sept ans suivants, et vizir(416) pendant les
sept années d'après. Si à l'âge de vingt et un ans tu n'auras pas réussi à en
faire un bon conseiller, tape sur son épaule (en guise de dégagement de ta
responsabilité), car tu te seras dégagé de ta responsabilité envers lui
vis-à-vis d'Allah.(417)
Un enfant bon est un bouquet parmi les bouquets
du Paradis.(418)
Un enfant bon est un bouquet d'Allah qui l'a
réparti entre Ses serviteurs.(419)
Le bonheur de l'homme c'est d'avoir un enfant
bon.(420)
'Issâ Ibn Maryam (Jésus fils de Marie (P)) passa
un jour près d'un tombeau dont l'occupant était soumis à la torture. L'année
suivante il passa près du même tombeau et remarqua que son occupant n'était
plus supplicié. Issâ (P) demanda alors (à son Seigneur): «O Seigneur! J'étais
passé près de ce tombeau l'année dernière et j'avais constaté que son occupant
était torturé, et j'y suis passé encore cette année j'ai vu qu'il n'était plus
torturé». Dieu - IL est Très-Haut - lui inspira alors: «O Rûh-ullâh
(Esprit de Dieu)! Le fils bon du supplicié l'a secouru en réparant une voie et
en donnant refuge à un orphelin. Aussi lui ai-Je pardonné grâce à la bonne
action de son fils».(421)
L'Équité envers les Enfants
Craignez Allah et traitez vos enfants d'une
façon égale (sans montrer des préférences).(422)
Les enfants ont le droit sur toi dêtre traités
d'une façon égale, tout comme tu as sur eux le droit qu'ils se montrent bons
envers toi.(423)
Allah aime que vous soyez équitables envers vos
enfants, même dans les baisers que vous leur donneriez.(424)
Soyez équitables envers vos enfants dans la
distribution de dons, tout comme vous aimeriez qu'ils soient équitables envers
vous (le père et la mère) dans la bonté et la douceur.(425)
Les Mérites des Filles
Ne détestez pas les filles, car elles sont
affables et chéries.(426)
Celui pour qui est née une fille et qui ne lui
fait pas de mal, ni ne l'humilie, ni ne lui préfère ses enfants mâles, Allah le
fera entrer au Paradis.(427)
Quiconque a une fille à qui il donne une bonne
éducation, une bonne instruction, et une large part des bienfaits qu'Allah lui
a octroyés, elle lui servira de rideau et de protection le mettant à l'abri du
Feu.(428)
Quelle excellente progéniture que les filles qui
se mettent à l'abri des regards. Quiconque a une telle fille, Allah en fait
(pour lui) une protection contre le Feu.(429)
Allah - IL est Béni et Très-Haut - est plus
Compatissant avec les femelles que les mâles. Il n'y a pas un homme qui apporte
une joie à une femme mahram (une proche parente: fille, sur, mère), sans
qu'Allah - le Très-Haut - ne lui apporte la joie le Jour de la Résurrection.(430)
Soyez équitables dans la distribution de dons
entre vos enfants. Si je devais avoir une préférence envers une partie d'entre
eux, ce serait envers les filles.(431)
Le Mariage
Qu'est-ce qui empêche un croyant de se marier
pour qu'Allah lui donne une progéniture qui donne du poids à la terre avec «Il
n'y a de dieu qu'Allah»?(432)
Quiconque se marie, acquiert la moitié de sa
religion, qu'il craigne Allah pour la seconde moitié.(433)
Quiconque aimerait ma nature innée qu'il suive
ma Sunnah (Tradition), or le mariage fait partie de ma Sunnah.(434)
Il n'est pas une institution établie en Islam,
qui soit plus aimée d'Allah que le mariage.(435)
Quiconque a les moyens de se marier et ne le
fait pas, n'est pas des nôtres.(436)
Attendez-vous aux moyens de subsistance (rizq)
en vous mariant (le mariage appelle les bienfaits d'Allah).(437)
Mariez-vous, vos femmes seront la cause de la
venue des biens chez vous (l'argent vient en se mariant).(438)
Mariez-vous, car je compte dominer la
compétition avec les (autres) nations le Jour de la Résurrection par votre
nombre.(439)
Deux rak'ah de Prière accomplies par un
homme marié valent mieux que toutes les Prières accomplies par un célibataire
qui passe la nuit en priant et le jour en jeûnant(440)
Quiconque désire retourner à Allah en état de
pureté et de purification, qu'il retourne à lui avec une bonne épouse.(441)
Les meilleures femmes de ma Communauté sont
celles dont le visage est le plus gracieux et dont la dot est la moins élevée.(442)
Toute épouse qui aide son mari à accomplir le
Pèlerinage, le Jihâd ou les études, Allah lui accordera une récompense
spirituelle égale à celle de la femme du Prophète Ayyûb (p).(443)
Une épouse défigurée mais féconde vaut mieux
qu'une épouse belle mais stérile.(444)
Toute femme qui se montre exigeante avec son
mari concernant la dot et lui fait supporter des dépenses au-dessus de ses
moyens, Allah récusera tous ses actes recommandés et obligatoires, à moins
qu'elle se repente, change d'avis et accepte une dot correspondant à son
budget.(445)
Si une femme apporte tout l'or et l'argent que
renferme la terre au foyer conjugal et qu'elle se révolte un jour contre son
mari en lui disant: «Qui es-tu? Le bien est le mien!», Allah invalidera tous
ses actes, quand bien même elle serait la plus pieuse des gens, à moins qu'elle
se repente, regrette son attitude et demande pardon à son époux.(446)
Toute femme qui abandonne son mari injustement
sera placée aux côtés de Pharaon, Hâmân et Qârûn, dans le plus bas étage de
l'Enfer, à moins qu'elle retourne auprès de lui repentante.(447)
Gare à vous de choisir une épouse belle et de
mauvaise naissance.(448)
Quiconque marie sa fille à un pervers aura rompu
ses liens de parenté.(449)
Tout homme qui supporte le mauvais caractère de
son épouse, Allah lui accordera une récompense spirituelle égale à celle
accordée au Prophète Ayyûb (p) pour sa patience devant ses épreuves. De même
toute femme qui supporte le mauvais caractère de son mari, Allah lui accordera
une récompense spirituelle égale à celle accordée à Asia Bint Muzâhim.(450)
Toute femme qui fait mal à son mari par sa langue,
Allah n'acceptera aucun de ses actes obligatoires, recommandés ou de
bienfaisance et sera parmi les premiers à entrer en Enfer - même si elle passe
la journée en jeûnant et la nuit en priant et qu'elle affranchit des esclaves
et monte sur les chevaux en vue du Jihâd - jusqu'à ce qu'elle réussisse à
obtenir son pardon. Il en va de même pour le mari, s'il avait agi injustement.(451)
Une femme ne s'acquittera pas des droits d'Allah
sur elle tant qu'elle n'aura pas acquitté les droits de son mari sur elle.(452)
Le Divorce
Allah n'a pas légalisé une chose qui Lui soit
plus détestable que le divorce.(453)
Les Droits de la Femme
sur le Mari
Jibrâ'îl (l'Archange Gabriel) m'a tellement
recommandé la femme, que j'ai cru qu'il ne faillait pas en divorcer, sauf en
cas de turpitude avérée.(454)
Le meilleur d'entre vous est celui qui se montre
le meilleur envers sa femme (famille), et moi, je suis le meilleur d'entre vous
envers la mienne.(455)
Les Enfants
Les meilleurs de vos enfants sont vos filles.(456)
Quiconque entre dans un marché, y achète un
cadeau et l'apporte à sa famille aura la récompense de quelqu'un qui
apporterait une aumône à des nécessiteux. Qu'il commence par les filles avant
les garçons (dans l'achat et la distribution des cadeaux), car celui qui les
réjouit aurait agi comme s'il venait à affranchir l'un des fils d'Ismâ'îl.
D'autre part celui qui réjouit son fils, aurait agi comme s'il avait pleuré par
crainte d'Allah, or quiconque pleure par crainte d'Allah, Allah le fera entrer
dans les Jardins du Délice.(457)
C'est un bienfait d'Allah pour un homme que
d'avoir un enfant qui lui ressemble.(458)
Le Lien de Parenté
Le maintien du contact avec les proches appelle
la longévité.(459)
Pas d'aumône avec la présence d'un proche parent
nécessiteux.(460)
O 'Alî! Ne vaut rien une parole sans action, ni
une opinion sans expérience, ni un bien sans générosité, ni la véracité sans la
fidélité, ni la chasteté sans la crainte révérencielle, ni la vie sans la bonne
santé, ni la patrie sans la sécurité et le contentement.(461)
L'Islam
L'Islam a débuté expatrié (étranger) et
redeviendra expatrié (étranger) comme il était au commencement.(462)
L'Islam sera toujours au-dessus, jamais
au-dessous.(463)
L'Islam est édifié sur cinq (piliers): 1-
l'attestation de Foi: Il n'y a de Dieu qu'Allah, Mohammad est Le Messager
d'Allah (Lâ Ilâha illâ-llâh, Mohammadan Rasûlullâh); 2-
l'accomplissement de la Prière; 3- l'acquittement de la Zakât; 4- le Pèlerinage
de la Mecque; 5- le jeûne de Ramadhân.(464)
Le Musulman est Sacré
Tout Musulman est sacré (moharram =
interdit) pour le Musulman (il est interdit à tout Musulman de porter préjudice
à un autre Musulman).(465)
Le sang, les biens et l'honneur de tout Musulman
sont sacrés (inviolables) pour un Musulman.(466)
* Le Prophète (P) a fait ce discours à Mona: «Ô
gens! Ecoutez ce que je vais vous dire et saisissez-le, car peut-être ne vous
rencontrerais-je plus ici après cette année». Et le Messager d'Allah (P) de
demander aux gens présents:
«Quel jour est le plus sacré?»
- Ce jour-ci, répondirent-ils.
«Quel est le mois le plus sacré?», demanda-t-il
encore.
- Ce mois-ci, répondirent-ils.
«Et quel est le territoire le plus sacré?»,
questionna-t-il.
- Ce territoire-ci, convinrent-ils.
Le Prophète (P) conclut alors:
«Le sang et les biens de chacun de vous sont
aussi sacrés entre vous que le sont pour vous ce jour-ci, ce mois-ci et ce
territoire-ci, et ce jusqu'au Jour du Jugement où vous serez interrogés sur vos
actes ».
Et le Prophète (P) de leur demander:
«Vous ai-je bien communiqué le message?»
- Oui!, affirmèrent-ils.
«O Allah! Sois-en le Témoin», dit le Messager
d'Allah (P).
Effrayer (ou faire mal à) un Musulman
Il n'est pas permis à un Musulman d'effrayer un
Musulman.(467)
Quiconque fait peur à un Croyant par un Pouvoir
pour lui faire du mal, et y réussit, sera jeté avec les Ale Pharaon, en Enfer.(468)
Quiconque regarde un Croyant de façon à lui
faire peur, Allah - IL est Puissant et Très-Haut - lui fera peur le Jour
où il n'y aura d'autre ombre que la Sienne.(469)
Savez-vous ce qu'est le pire de l'usure? Le pire
de l'usure, c'est de violer l'honneur d'un Musulman. (Et le Prophète de
réciter, à l'appui, le verset coranique): «Ceux qui offensent injustement
les croyants et les croyantes se chargent d'une infamie et d'un péché notoire».
(Sourate al-Ahzâb / Les Factions; 33: 58)(470)
Allah - IL est Puissant et Très-Haut - a dit:
«M'aura déclaré l'hostilité quiconque humilie Mon serviteur croyant».(471)
Les Secrets des Musulmans
Si tu surprends quelqu'un en train d'observer ce
que tu fais discrètement et que tu lui lançais une pierre qui lui crèverais
l'il, tu ne serais pas fautif. (472)
La Légitime Défense
Quiconque est tué en défendant sa propriété (ses
biens), en défendant sa créance ou en combattant une injustice, meurt en
martyr.(473)
Quiconque meurt en défendant son droit ou sa
propriété meurt en martyr, et la récompense (la punition) d'un mal subi est un
mal équivalent infligé au malfaiteur (la légitime défense en Islam).(474)
* Un homme demanda au Prophète (P): - O Messager
d'Allah! Que devrais-je faire si quelqu'un voulait s'emparer de mes biens? Le
Prophète (P) lui répondit:
«Ne les lui donne pas».
- Et s'il voulait les prendre de force?, demanda
encore l'homme.
«Défends-toi», dit le Prophète (P).
- Si, ce faisant, il me tue?, poursuivit-il.
«Tu mourrais en martyr», affirma le Messager
d'Allah.
- Et si c'est moi qui le tuais?, dit-il.
«Il ira en Enfer», répondit le Prophète.(475)
Le Corps, la Nourriture
et les Plaisirs Sains
La Purification
O Anas! Croîs les actes de purification, Allah
prolongera ta vie. Et si tu pouvais être en état de pureté rituelle jour et
nuit, fais-le, car si tu mourais dans cet état, tu serais mort en martyr.(476)
Le Parfum
Le bon parfum fortifie le coeur.(477)
Ce que tu dépenses pour le parfum n'est pas
prodigalité.(478)
O 'Alî! Je te recommande de te parfumer chaque
vendredi, car cela fait partie de ma Sunnah (Tradition) et tu en bénéficies de
la récompense spirituelle tant que les traces du parfum restent sur toi.(479)
Les Fleurs
Quiconque voudrait humer mon parfum qu'il sente
la rose rouge.(480)
La rose blanche a été créée de ma sueur la nuit
de mon Ascension (mi'râj), la rose rouge de la sueur de Jibrâ'îl
(l'Archange Gabriel) et la rose jaune d'al-Burâq.(481)
(Al-Burâq est la monture sur le dos de laquelle
le Prophète (P) effectua son voyage de l'Ascension. Elle était surnommée ainsi
à cause de la limpidité de sa couleur et de la vivacité de sa brillance, ou
selon une autre version, à cause de sa vitesse extraordinaire comparée à celle
de la lumière "barq")
Le Miswâk
Le meilleur miswâk est celui de l'arbre
béni, l'olivier; il enraie le jaune des dents et il est mon (miswâk)
préféré et le préféré des Prophètes qui m'ont précédé.(482)
Quatre choses font partie des Traditions des
Envoyés: la circoncision, le parfum, l'accouplement et le miswâk.(483)
Si je ne craignais pas de surcharger ma
Communauté, je lui aurais commandé de se brosser avec le miswâk lors
du wodhû' (ablution mineure) de chaque Prière.(484)
O 'Alî! Je te recommande le miswâk. Si
tu peux ne pas réduire son utilisation, fais-le, car chaque Prière que tu
accomplirais en la précédant de l'utilisation du miswâk est préférable
à celle que tu accomplirais pendant quarante jours sans le brossage avec le miswâk.(485)
La Pilosité Pubienne
Tout homme qui croit en Allah et au Jour de la
Résurrection ne doit pas laisser pousser sa pilosité pubienne au-delà de
quarante jours, et toute femme qui croit en Allah et au Jour de la Résurrection
ne doit la laisser pousser plus de vingt jours.(486)
Enlevez les poils du ventre (hommes et femmes).(487)
Ne laissez pas trop pousser les poils des aisselles,
sous peine de voir Satan s'y cacher.(488)
Les Cheveux
Les cheveux blancs sont lumière, ne les enlevez
donc pas.(489)
La Bague
Le port de bagues d'agate bannit la pauvreté.(490)
Le port de bagues d'émeraude proscrit la
pauvreté.(491)
Quiconque porte une bague d'hyacinthe ne
connaîtra pas la pauvreté.(492)
Les Vêtements
Il n'est pas de vêtements meilleurs pour vous
que les vêtements blancs. Portez-en donc et enveloppez-y vos morts.(493)
Attachez-vous à porter des vêtements en laine,
vous découvrirez les délices de la foi... Regarder la laine amène la méditation
et celle-ci engendre la sagesse et la sagesse coule dans vos veines comme le
sang.(494)
Les Aliments
Trois pincées de sel avant le repas et trois
autres après le repas éloignent de l'homme 72 maladies, dont la folie, l'éléphantiasis
et la lèpre.(495)
Lorsqu'on enlève la table (après avoir terminé
le repas) dis: «Louanges à Allah, Seigneur des mondes. O Allah! Fais que ce
soit un bienfait remercié!».(496)
Il est étonnant que quelqu'un s'abstienne de
manger certains aliments par crainte de maladies, mais omette de s'abstenir des
péchés par crainte du Feu!.(497)
La faim est la lumière de la sagesse, la satiété
est l'éloignement d'Allah, l'amour et la proximité des pauvres est le
rapprochement d'Allah.(498)
Ne faites pas mourir les coeurs par excès de
nourriture et de boissons, car les coeurs en meurent, de la même façon que les
plantes meurent par excès d'eau.(499)
Ne mangez pas à satiété sous peine de faire
éteindre la lumière du Savoir dans vos coeurs. Quiconque accomplit des prières
pendant la nuit avec un estomac léger, les Houris aux grands yeux passent la
nuit autour de lui.(500)
Si une bouchée illégale (harâm) descend
dans le ventre d'un serviteur, chaque Ange dans les cieux et sur la terre le
maudit et Allah ne le regarde pas tant que cette bouchée restera dans ses
entrailles. Quiconque mange une bouchée illégale, il s'attire la Colère
d'Allah. S'il s'en repent, Allah lui pardonne, mais s'il meurt entre-temps,
l'Enfer sera sa demeure.(501)
Quelle bonne boisson que le miel! Il soigne le
coeur et éloigne le froid de la poitrine.(502)
Quiconque boit le miel une fois par mois pour se
conformer à la recommandation du Coran, il sera épargné de 77 maladies.(503)
Nourrissez avec des dattes la femme enceinte pendant
le mois où elle met au monde son enfant, celui-ci sera clément et pur.(504)
Allah a créé Adam, le dattier, la vigne et le
grenadier d'une même pâte.(505)
La grenade est le maître des fruits. Quiconque
en mange une, met en colère son Satan pendant quarante jours.(506)
Il n'est pas une grenade qui ne contienne pas
une graine des grenades du Paradis. Aussi, si une graine venait à tomber
(pendant que vous mangez une grenade), ramassez-la, car cette graine n'entre
pas dans l'estomac d'un Musulman sans l'éclairer pendant quarante matinées.(507)
Mangez des grenades, car pas une graine (de
grenade) n'entre dans l'estomac sans éclairer le coeur et faire taire Satan.(508)
Mangez du coing, il fortifie le coeur et
encourage le peureux.(509)
Mangez du coing et offrez-vous-en les uns aux
autres, car il rend la vue claire et fait pousser l'affection dans le coeur.
Nourrissez-en les femmes enceintes, il embellira vos enfants.(510)
Votre meilleure nourriture est le pain et votre
meilleur fruit est le raisin.(511)
Mangez de l'ail et servez-vous-en comme
médicament: il est le remède de soixante-dix maladies.(512)
Quand vous arrivez dans un pays, mangez-en les
oignons, ils vous en épargneront les maladies (de ce pays).(513)
Mangez la laitue, elle amène le sommeil et aide
à la digestion (c'est un somnifère et un digestif).(514)
Attachez-vous à manger des lentilles: elles sont
bénies et sacrées. Elles adoucissent le coeur et facilitent les larmes. Allah
en a béni soixante-dix Prophètes, dont le dernier est Jésus (P) fils de Marie
(p).(515)
La Ventouse
Recourez à la ventouse, car votre sang pourrait
s'agiter et vous tuer.(516)
Jibrâ'îl m'a tellement recommandé la pratique de
la ventouse que j'ai cru qu'elle serait indispensable.(517)
Le Voyage
Quiconque retourne d'un voyage qu'il apporte un
cadeau à sa famille, serait-ce une pierre.(518)
Quiconque aide un croyant en voyage, Allah le
soulage de soixante-treize afflictions et le délivre des chagrins et des soucis
de la vie d'ici-bas (et de l'au-delà).(519)
Le maître d'un groupe est leur serviteur pendant
le voyage.(520)
* Lors d'un voyage le Prophète ordonna à ses
compagnons d'égorger un petit bétail. Un compagnon dit alors «Je me charge de
l'égorger». Un autre compagnon se proposa de l'écorcher. Un troisième dit «Je
me charge de le découper». Un quatrième offrit de le cuire. Le Prophète (P) dit
alors: «Je m'occupe du ramassage de bois». Les compagnons protestèrent: «Ah
non! O Messager d'Allah! Ne te fatigue pas. Que nos pères et nos mères te
soient sacrifiés! Nous t'en dispensons». Le Prophète (P) répondit:
«Je sais que vous m'en dispensez. Mais Allah -
IL est Puissant et Sublime - déteste que Son serviteur qui se trouve avec des
compagnons, s'isole d'eux». Aussi se mit-il à ramasser du bois.(521)
L'Eternuement
Lorsqu'un Musulman éternue et ne dit rien pour
un empêchement, les Anges disent à sa place: Alhamdu lillâh
Rabb-il-'âlamîn (louanges à Allah, Seigneur des mondes), mais s'il
prononce lui-même cette formule (après avoir éternué), les Anges disent: yagh-fir-ullâu
laka (Allah te pardonne).(522)
L'éternuement est pour un malade le signe de
guérison et un soulagement pour le corps.(523)
Dormir
O 'Alî! Il y a quatre façons de dormir: la façon
des Prophètes: sur leur dos; la façon des bons croyants: sur leur côté droit;
la façon des mécréants et des hypocrites: sur leur côté gauche; la façon des
Satans: sur leur face.(524)
O
'Alî! Il n'est pas de
pauvreté pire que l'ignorance, ni de bien plus utile que la raison ('aql),
ni de solitude plus abrutissante que l'infatuation de soi-même (amour-propre),
ni de raison équivalente à l'action bien réfléchie, ni de crainte révérencielle
qui vaut l'abstention des interdits d'Allah et de ce qui est inconvenable, ni
de considération égale au bon caractère, ni d'adoration aussi méritoire que la
réflexion.(525)
O 'Alî! Chaque fois que tu te regardes dans la
glace, dis: «O Allah! De même que Tu as embelli ma créature, embellis de même
mon caractère et mes moyens de subsistance».(526)
La Vérité est pesante et amère, alors que le
faux est léger et sucré.(527)
La langue du juge reste entre deux braises de
feu jusqu'à ce qu'il prononce son jugement entre les parties, lequel jugement
le conduira soit au Paradis soit en Enfer.(528)
Qu'Allah couvre de Sa Miséricorde quelqu'un qui
parle à bon escient ou se tait.(529)
Dis la vérité, même si elle est amère.(530)
Deux types d'avides insatiables: celui qui
convoite la vie d'ici-bas et celui qui convoite le savoir. Le premier, sera sauvé,
s'il se contente de ce qu'Allah lui a autorisé dans ce bas-monde, et périra,
s'il s'adonne à ce que lui y a été interdit, à moins qu'il se repente et s'en
ravise. Le second, sera sauvé, s'il acquiert le savoir auprès des gens
compétents et qu'il l'applique, et n'aura que la vie d'ici-bas, s'il recherche
à travers le savoir acquis celle-ci.(531)
O gens! La subsistance (le gain) est
prédéterminée, et personne ne dépassera la portion qui lui a été impartie.
Modérez donc vos demandes. De même, l'âge de chacun est prédéterminé et
personne ne dépassera l'âge qui lui a été fixé. Hâtez-vous donc.(532)
Le meilleur d'entre vous est celui dont on
espère le bien et dont on ne craint pas le mal.(533)
Aucun serviteur ne pourra déplacer un pied, le
Jour du Jugement, avant d'avoir été interrogé sur quatre points: 1-ce qu'il a
fait pendant sa jeunesse; 2- comment il a passé les années de sa vie; 3-
comment il a gagné ses biens et comment il les a dépensés; 4- quel est son
savoir et ce qu'il en a fait.(534)
* 'Abdullâh Ibn Mas'ûd témoigne: J'ai demandé au
Messager d'Allah quelle est l'action la plus aimée d'Allah, il (P) répondit:
«La Prière accomplie à son horaire exact».
- Et ensuite?, lui demandai-je.
«Être bon envers les parents», dit-il.
- Et après?, lui demandai-je encore.
«Le Jihâd sur le Chemin d'Allah - IL
est Puissant et Sublime -», affirma-t-il.
* S'adressant à Anas Ibn Mâlik, le Messager
d'Allah (P) dit:
«O Anas! Accomplis le wudhû', tu
traverseras le Sirât (le Droit Chemin) comme le passage des nuages;
répands la paix, les bienfaits augmenteront dans ta maison; fais souvent
l'aumône discrète, car elle éteint la Colère d'Allah - IL est Puissant et
Sublime - ».
Un jeûneur pourrait n'obtenir de son jeûne que
la faim, et un veilleur qui passe la nuit en priant pourrait n'obtenir de sa
prière que la veille.(535)
(C'est-à-dire que ni le jeûne ni les prières
nocturnes ne sont acceptés ici, parce qu'ils ne remplissent pas toutes les
autres conditions, notamment spirituelles, requises. Dans un tel cas le jeûne
et les prières sont réduits à des mouvements ou actes purement physiques ou
physiologiques dépouillés de toutes significations et valeur spirituelles).
La maladie de la bienfaisance est le rappel des
bienfaits accordés.(536)
O
Abû Tharr! Sache que toute chose
qui s'avarie, c'est le sel qui en est le remède, mais si le sel lui-même s'avarie,
il n'aura pas de remède.(537)
O 'Alî! Il est plus facile d'enlever des
montagnes inébranlables que de détrôner un roi dont les jours ne sont pas
encore finis (dont l'heure n'est pas encore arrivée).(538)
N'aurait pas cru en Allah quiconque est rassasié
alors que son frère a faim, ni quiconque est vêtu alors que son frère est nu: «Ils
les préfèrent à eux-mêmes, malgré leur pauvreté». (Sourate 59, verset 9)(539)
* Un homme demanda au Prophète: O Messager
d'Allah! Apprends-moi quelque chose qui me ferait aimer d'Allah dans le Ciel et
des gens de la Terre. Le Prophète (P) lui dit:
«Désire ce qu'Allah possède, Allah t'aimera et
désintéresse-toi de ce que possèdent les gens, ils t'aimeront».(540)
Adam
* L'Imam 'Alî (p) rapporte: Lorsque j'ai demandé
au Prophète (P) quelle était la signification du verset coranique: «Adam
accueillit les Paroles de son Seigneur et revint à Lui repentant...»
(Sourate al-Baqarah; 2: 37), il (P) m'a expliqué:
«Allah fit descendre Adam en Inde et Eve à
Jeddah ... Puis IL lui envoya Jibrâ'îl (l'Archange Gabriel) et IL lui dit:
"O Adam, ne t'ai-Je pas créé de Ma Main? Ne t'ai-Je pas insufflé Mon
Esprit? Mes Anges ne se sont-ils pas prosternés devant toi? Ne t'ai-Je pas
marié à Eve ...?" "Si", répondit Adam. "Pourquoi pleures-tu
donc ainsi?", lui demanda Allah. "Qu'est-ce qui m'empêche de pleurer
d'être sorti de la proximité du Miséricordieux?", répondit Adam. Allah lui
dit alors: "Prononce donc les Paroles suivantes, et Allah accepte ton
repentir et te pardonne ton péché. Dis: "O mon Dieu! Je te demande par la
Vérité de Mohammad et de la Famille de Mohammad (de me pardonner). Que Tu sois
glorifié! Il n'y a de Dieu que Toi. J'ai commis un mal et me suis rendu injuste
envers moi-même. Pardonne-moi donc, car Tu es Pardonneur et
Miséricordieux". Telles sont donc les paroles qu'Adam a accueillies».(541)
* Ibn al-Najjâr rapporte le témoignage suivant
d'Ibn 'Abbas qui dit: J'ai interrogé le Prophète (P) sur les mots qu'Adam avait
reçus de son Seigneur, à la suite desquels IL lui avait pardonné. Il (P) m'a
répondu:
«Il a demandé (à Allah) de lui pardonner, par la
Vérité (pour l'amour) de Mohammad, de 'Alî, de Fâtimah, d'al-Hassan et
d'al-Hussain, de lui pardonner, et IL lui pardonna subséquemment.(542)
* Selon 'Omar Ibn al-Kattâb, le Messager d'Allah
(P) a dit:
«Lorsqu'Adam eut commis son péché, il implora:
"O Seigneur! Je Te demande, par la Vérité de Mohammad, de me
pardonner!". Allah lui demanda alors: "Comment connais-tu Mohammad,
alors que je ne l'ai pas encore créé?". Adam répondit: "O Seigneur!
Lorsque Tu m'as créé de Ta Main et insufflé de Ton Esprit en moi, j'ai levé ma
tête et j'ai vu écrit sur les listes du Trône: "Il n'y a de Dieu qu'Allah,
Mohammad est le Messager d'Allah". De là j'ai compris que Tu n'avais
ajouté à Ton Nom que celui qui T'est le plus aimé de la créature". Allah
dit alors: "O Adam! Tu as dit la vérité. Il m'est le plus aimé de la
créature. Supplie-Moi en invoquant mon amour pour lui et Je te pardonne. Et
(sache que) sans Mohammad, Je ne t'aurais pas créé".(543)
L'Égalité entre les Gens
O 'Alî! Allah - IL est Béni et Sublime - a
balayé par l'Islam la vanité anteislamique (jâhilite) et la
glorification de l'ascendance. Sache que tous les gens descendent d'Adam et
celui-ci sort de la terre! Le plus noble d'entre eux aux yeux d'Allah est le plus
pieux d'eux.(544)
Malades et Maladies
Allah - IL est Puissant et Sublime - dit:
«Lorsque J'éprouve Mon serviteur par une maladie, et qu'il se montre patient en
s'abstenant de se plaindre (de sa maladie) devant ses visiteurs trois fois de
suite, Je substituerais une meilleure chaire à sa chaire, une meilleure peau à
sa peau et un meilleur sang à son sang. D'autre part, si Je décidais de
l'appeler auprès de Moi, je l'appellerais sous Ma Miséricorde, et si Je
décidais de le guérir, Je le guérirais en le dépouillant de tous péchés».(545)
Le devoir d'un Musulman envers un autre Musulman
est de le saluer lorsqu'il le rencontre, de lui rendre visite, s'il tombe
malade, et d'assister à ses funérailles, s'il venait à mourir.(546)
Traitez vos maladies, car Allah - IL est Sublime
et Exalté - n'a pas fait descendre une seule maladie sans en avoir fait
descendre le remède.(547)
Evitez le médicament tant que votre corps
supporte sa maladie, mais s'il ne la supporte pas, prenez-en alors.(548)
Si l'un d'entre vous venait à avoir mal à la
tête ou ailleurs, qu'il ouvre et lève ses mains vers le Ciel en récitant la Sourate
al-Hamd, la Sourate al-Ikhlâç (No 112), la Sourate al-Falaq (No 113) et la
Sourate al-Nâs (No 114), et puis qu'il passe ses mains sur son visage en
l'essuyant. Ce faisant, son mal le quittera.(549)
Les Pauvres et les Riches
* L'Imam al-Sâdiq (p) rapporte le Hadith suivant
du Prophète: Un jour, des pauvres sont venus se plaindre auprès du Prophète
d'être défavorisés par rapport aux riches en ce qui concerne la bonne action et
les actes de bienfaisance. Ils dirent: O Messager d'Allah! Les riches possèdent
les moyens d'affranchir (les esclaves), pas nous; ils ont la capacité
d'accomplir le Pèlerinage, pas nous; ils ont de quoi faire l'aumône, pas nous;
ils disposent des équipements nécessaires pour faire le Jihâd, pas nous! Le
Prophète (P) leur répondit:
«Dire cent fois Allâhu Akabar (Allah
est le plus Grand) vaut mieux que l'affranchissement de cent âmes, glorifier
Allah (dire Subhânallah = Allah soit glorifié) cent fois vaut mieux
que conduire cent bétails de sacrifice (requis pour le Pèlerinage); réciter
cent fois Alhamdu lillâhi Rabb-il-'âlamîn (louanges à Allah,
Seigneur des mondes) vaut mieux que l'offre, pour la Cause d'Allah, de cent
chevaux sellés et chargés de provisions; quiconque récite cent fois lâ
ilâha illallâh (il n'y a de Dieu qu'Allah) aura accompli la meilleure
action du monde, à l'exception de celui qui aurait fait plus (d'invocation)».
Les riches ayant appris la recommandation du
Prophète (P), se mirent à la suivre. Les pauvres revinrent alors auprès du
Prophète (P) et lui dirent: O Messager d'Allah! Les riches ont appris votre
recommandation et l'ont suivie! (ils conservent donc leur avantage sur nous).
Le Prophète leur répondit:
«C'est une faveur qu'Allah accorde à qui IL
veut!».(550)
Compassion envers les Animaux
La monture a des droits sur son propriétaire: il
doit commencer par lui donner du fourrage dès qu'il descend de son dos,
l'abreuver chaque fois qu'il passe par un point d'eau, ne pas la frapper à la
gueule, car elle chante les louanges de son Seigneur, ne pas se mettre debout
sur son dos, sauf pour la Cause d'Allah, ne pas la surcharger, ne pas la faire
marcher au-delà de ses capacités.(551)
Ahl-ul-Bayt (p)
O 'Alî! L'Islam est (un corps) nu dont le
vêtement est la pudeur, dont l'ornement est la fidélité, dont l'esprit
chevaleresque est la bienfaisance, dont les piliers sont la piété. A toute
chose une fondation, celle de l'Islam est (l'obligation de) notre amour, nous
les Ahl-ul-Bayt.(552)
* Selon al-Tabarânî, dans "Al-Awsat",
Ibn Hajar a dit: La dernière chose que le Prophète a dite est ceci:
«Trouvez, dans les Gens de ma Famille, ma
Succession».(553)
* Selon Jâbir ibn 'Abdullâh, cité par al-Tabarânî,
dans "Al-Awsat": J'ai entendu le Messager d'Allah (P) dire, dans un
discours:
«Celui qui nous déteste, nous Ahl-ul-Bayt, Allah
le traitera en Juif le Jour du Jugement».(554)
* Selon Zayd ibn al-Arqam, cité par Muslim,
al-Tirmithî et al-Nasâ'î, le Prophète (P) a dit:
«Je vous rappelle Allah par les Gens de ma
Famille».(555)
* Selon l'Imam 'Alî (p), cité par al-Khatîb dans
son "Ta'rîkh", le Prophète (P) dit:
«Mon intercession en faveur de ma Ummah dépend
de l'amour (qu'elle éprouve) envers les Gens de ma Maison».(556)
Personne ne peut se mesurer à nous, Ahl-ul-Bayt.(557)
Nous sommes les Gens d'une Famille (Maison) pour
lesquels Allah a préféré l'Autre Monde à ce bas-monde. Les Gens de ma Famille
connaîtront après moi... des difficultés et le bannissement, jusqu'au jour où
des gens viendront de là-bas (en pointant le doigt vers l'Orient) portant des
drapeaux noirs. Ils réclameront le Bon Droit, mais on le leur refusera. Ils se
battront alors, et triompheront. On leur offrira ce qu'ils auront voulu, mais
ils le refuseront et ce, jusqu'à ce qu'ils la (Direction du Soulèvement)
confient à un homme des Gens de ma Famille, lequel la (la terre) remplira de
Justice, comme elle aura été remplie d'injustice. Que ceux qui auront
connaissance de leur Soulèvement les rejoignent, même s'ils devaient se traîner
sur la neige.(558)
La Colère d'Allah sera plus grande contre
quiconque me fera du mal à travers ma Famille.(559)
* Selon l'Imam 'Alî (p), l'Envoyé d'Allah (P) a
dit:
«Inculquez à vos enfants trois choses: l'amour
de votre Prophète, l'amour des Gens de sa Famille et la lecture du Coran, car
les porteurs (mémorisateurs) du Coran seront à l'ombre d'Allah - le Jour où il
n'y aura pas d'autre ombre que la Sienne - aux côtés de Ses Prophètes et de Ses
Serviteurs Purs».(560)
* Selon Ibn 'Abbâs, cité par al-Tabarânî,
le Messager d'Allah a dit:
«Aucun serviteur n'aura fini de rendre ses
comptes avant que quatre questions lui aient été posées: comment il a passé sa
vie, comment il a occupé son corps, comment il a gagné et dépensé son argent,
quelle affection il éprouve envers nous Ahl-ul-Bayt».(561)
* Dans le hadith suivant, le Prophète tient une
fois de plus à suggérer aux Musulmans d'établir dans leur esprit un lien
inséparable entre le Saint Coran et les Gens de sa Famille, afin qu'ils
comprennent clairement que ces derniers détiennent le contenu du Livre d'Allah,
sa Vérité et sa Signification: selon al-Tabarânî, citant al-Muttalib ibn
'Abdullâh ibn Hantab, citant son père, le Prophète (P) a dit, dans un discours
prononcé à Johfah:
«Ne suis-je pas plus responsable de vous que
vous-mêmes?»
- Si, ô Messager d'Allah, répondit l'assistance.
«Je vous demande donc, dit-il alors, deux
choses: (de vous attacher au) le Coran et (aux) les Gens de ma Famille».(562)
Les Gens de ma Famille sont pour vous comme le
Bateau de Noé, quiconque y montera sera sauvé et quiconque le ratera sera noyé.(563)
Quiconque meurt en aimant Âle (la Famille de)
Mohammad, mourra en martyr. Oui, certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad
meurt pardonné! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad mourra
repenti! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad meurt en croyant à
la Foi parachevée! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad, l'Ange
de la mort lui annonce (la bonne nouvelle de) son entrée au Paradis (...)! Oui,
certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad sera escorté au Paradis comme
est escortée à la maison de son mari une épousée.(564)
Fâtimah est une partie de moi, elle est la
prunelle de mes yeux.(565)
Il y aura après moi douze Successeurs, issus
tous de Quraych (la tribu dont est issu le noble Prophète).(566)
Aimer la Famille du Prophète (Âle Mohammad)
pendant un jour vaut mieux que l'adoration ('ibâdah) d'un an.(567)
Nous, les Ahl-ul-Bayt, Allah a choisi pour nous
la Vie de l'Au-delà, plutôt que la vie d'ici-bas. Aussi, les Gens de ma Maison
connaîtront l'expulsion et la dispersion dans le territoire.(568)
Les Imams après moi seront au nombre de douze,
dont neuf descendront de l'épine dorsale d'al-Hussain et le neuvième de ce
dernier est le Mahdî (p).(569)
De quiconque je suis le Maître 'Alî est aussi
son Maître! O mon Dieu! Sois l'Ami de quiconque est son ami, et l'Ennemi de
quiconque est son ennemi.(570)
Je suis la Cité du Savoir, 'Alî en est la Porte.
Et tu ne pourras entrer dans la Cité que par sa Porte.(571)
O 'Alî! Tu occupes auprès de moi la même
position qu'Aaron a occupée auprès de Moïse, à cette différence près qu'il n'y
aura pas de Prophète après moi.(572)
Intercession du Prophète (P)
* 'Abdullah Ibn Jâbir témoigne: La famille du
Prophète (P) avait une servante dénommée Burayrah. Un jour un homme la
rencontre et lui dit: O Burayrah! Couvre tes mèches, car Mohammad (P) ne pourra
rien pour toi auprès d'Allah! Lorsque le Prophète (P) fut informé par Burayrah
de la remarque de l'homme, il sortit tout de suite, traînant son manteau, les
joues empourprées. Nous les Ançâr (les Partisans médinois), reconnaissions
l'état de colère du Prophète (P) à son manteau laissé en traîne et à ses joues
empourprées. Aussi nous sommes-nous armés et partirent à sa rencontre. Nous lui
dîmes: O Messager d'Allah! Ordonne-nous ce que tu voudras. Par Celui qui t'a
missionné comme Prophète, si tu nous donnais des ordres contre nos pères, nos
mères et nos enfants, nous les exécuterions sans hésitation! Le Prophète (P)
monta sur la chaire et après avoir loué et remercié Allah, demanda: