Cours 2
Le Hadith à l'époque des Imams (al-Bâqir, et al-Sâdiq
-p) -3 5
Le Hadîth de l'époque de l'Imam al-Kâdhim (p) à l'époque de
l'Imam al-'Askarî (p) 13
Les Quatre-cents Origines
(al-Uçûl al-Arba'mâ'ah) 20
************** *************
Le Hadith à l'époque des Imams (al-Bâqir,
et al-Sâdiq -p) -3
Comment
le Hadith a-t-il connu son essor après son ère d'asphyxie ?
La
période de marasme dans laquelle avait sombré le Hadith finit par
trouver le bout du tun
1-Zurârah
Ibn A'yan (décédé en 150 H.)
C'est
l'un des grands faqîh (jurisconsulte) dont on
apprend le halâl (licite) et le
harâm (illicite). Il
était l'un des plus grands savants chiites en matière de fiqh (jurisprudence), de Hadith et de Kalâm(1)
(théologie de l'Islam). Il émit des fatwâ
spécifiques (décret, avis ou jugement religieux) dans le domaine
des obligations (frâ'idh), et
notamment en ce qui concerne la kalâlah
(des proches parents à l'exclusion du père et du fils),
rapporté par al-Hur al-'Âmilî
dans "Kitâb al-Farâ'idh" (le livre des Obligations), la
7e partie des "Wasâ'il al-Chî'ah".
2-Muhammad
Ibn Muslim (décédé en 150 H.)
Il est
l'un des grands faqîh chiites. Il
mémorisa des milliers de Hadith qu'il entendait des deux Imams, al-Bâqir et al-Sâdiq
(p). Il avait une pensée perçante et une langue interrogatrice. Al-Kich-chî rapporte qu'il déclara, à
ce propos : "Il n'est pas une idée qui passait par ma tête
sans que j'interroge à son sujet Abû Ja'far
(l'Imam al-Bâqir), à tel point que je
lui ai posé des questions sur 30 mille Hadith. En outre j'avais
questionné Abû Abdillâh (l'Imam al-Sâdiq) sur 16 mille Hadith."(2)
Al-Najâchî a signalé de lui un livre
intitulé "Al-Arba'mâ'ta
Mas'alah Fî Abwâb-il-Halâl wa-l-Harâm"
(Les quatre cents Questions concernant le licite et l'illicite).
3-Abân
Ibn Taghlib
Il
apprit le fiqh (la jurisprudence) chez les Imams al-Sajjâd, al-Bâqir
et al-Sâdiq (p). L'Imam
al-Bâqir (p) lui dit un jour :"Assieds-toi
dans la Mosquée de Médine pour émettre des jugements
juridiques à l'intention des Musulmans, car j'aimerais qu'on rencontre
parmi mes chiites une personne comme toi"(3)
Il fut
le premier à rédiger un livre sur les vocables inusités ou
inhabituels dans le Coran (gharîb al-Qur'ân)(4)
4-Jâbir
Ibn Yazîd al-Ju'fî
Il est
l'une des figure de proue des "suivants" (tâbi'în)(5) et le dépositaire des confidences et des
sciences des Ahl-ul-Bayt. Al-Kich-chî
dit de lui qu'il mémorisa 70 000 Hadith de l'Imam al-Bâqir
(p) et qu'il enrichit la bibliothèque de plusieurs ouvrages qu'il
rédigea, don: "Kitâb al-Tafsîr"(6), "Kitâb al-Nawâdir"(7), "Kitâb al-Fadhâ'il"(8), "Kitâb al-Jamal"(9), "Kitâb Çiffîn",
"Kitâb al-Nahrawân",
"Kitâb Maqtal
Amîr al-Mu'minîn"(10) , "Kitâb Maqtal al-Husayn". "Risâlat
Abî Ja'far li-Ahl-il-Baçrah"(11)
5-Mas'adah
Ibn Çadaqah
Al-Cheikh al-Tûcî
le classa parmi les Compagnons des Imams al-Bâqir
et al-Sâdiq (p) et mentionna un livre de lui(12), alors qu'al-Najâchî
lui attribua plusieurs ouvrages dont "Kitâb
Khutab Amîr al-Mu'minîn
(p)"(13)
6-Naçr Ibn Muzâhim al-Minqarî
C'est
un compagnon de l'Imam al-Bâqir (p). Al-Najâchî mentionne quelques-uns de ses
ouvrages, tel "Kitâb Maqtal
al-Husayn" (l'Assassinat d'al-Hussain), "Kitâb Çiffîn", "Kitâb
al-Manâqib" et d'autres(14).
7-'Amr
Ibn Khâlid al-Wâsitî
(encore vivant en 150 H.)
C'était
lui aussi un compagnon de l'Imam al-Bâqir (p).
Il est le seul transmetteur des Hadith de Zayd Ibn
Ali à Kûfa, et il jouit d'une position
distinguée auprès des Zaidites. Al-Najâchî mentionna un grand ouvrage de lui.(15)
Il y a
des dizaines d'autres compagnons de l'Imam al-Bâqir
(p) qui jouèrent un rôle direct dans la diffusion et la
transcription du Hadith. On peut retracer leurs biographies respectives en
consultant les livres spécialisés en Rijâl
al-Hadith (les Hommes du Hadith).
Quant
aux compagnons de l'Imam al-Sâdiq (p), leur
nombre atteignit 4000. Al-Cheikh al-Mufîd
écrit dans "al-Irchâd"
à ce propos :"Les gens ont transmis de lui tellement de sciences
que les voyageurs ont transportées, et que l'on parlait de lui dans les
différents territoires. On n'a transmis d'aucun autre 'âlim parmi les membres de sa famille autant qu'on a
transmis de lui de sciences. Aucun d'entre eux n'a rencontré autant que
lui de transmetteurs de Hadith. Les gens de Hadith ont rassemblé les
noms des rapporteurs de Hadith crédibles, de différentes opinions
qui le citaient comme source. Ils étaient 4000 rapporteurs."(16)
Al-Chahîd (Zein al-Dîn al-'Amilî)
écrit dans al-Thikrâ à ce propos
: " Les réponses qu'il avait données aux questions qui lui
avaient été posées ont rempli 400 livres de 400 auteurs,
et le nombre des rapporteurs connus de ses Hadith a atteint 4000 hommes d'Irak,
du Hijâz, de Khorâsân
et de Syrie...."
Discussions :
1-Quel
est le facteur de l'essor du Hadith après sa période sombre.
2-Citez
quelques sommités de Hadith à l'époque des Imams al-Bâqir et al-Sâdiq
(p).
3-Qui
est Naçr Ibn Muzâhim
et dans quel domaine écrivit-il ?
4-Qu'a
dit al-Cheikh al-Mufîd
dans sa description de l'Imam al-Sâdiq ?
Biographie sommaire
1-"Muqaddamat al-Thikrâ",
d'al-Chahîd al-Awwal
(édition révisée), Tome 1, pp. 56-60.
2-"
Muqaddamat Mawsû'at Tabaqât al-Fuqahâ'
" (2e Partie)
3-"Târikhé 'Umûmiyé
Hadîth", de Majîd Ma'ârif, pp.241-254.
4-"Sayré Hadîth dar
Islâm", d'Ahmad Mîrkhânî,
pp. 97-109.
Le Hadîth de l'époque de l'Imam al-Kâdhim
(p) à l'époque de
l'Imam al-'Askarî (p)
Cette
période couvre les époques de cinq Imams : al-Kâdhim,
al-Redhâ, al-Taqî,
al-Naqî, al-'Askarî.
Elle va de la seconde moitié du 2e siècle de l'Hégire, au
milieu du 3e siècle de l'Hégire.
Pendant
cette période la plus grande richesse en matière de Hadith chiite
s'accumula grâce aux Imams d'Ahl-ul-Bayt (p)
qui redoublèrent d'efforts en vue de transmettre aux Musulmans les
sciences du Prophète (P).
Les
frontières de l'Etat islamique pendant les époques de ces Imams
(p) s'étendirent tellement qu'elles faillirent joindre l'Orient et
l'Occident, puisqu'elles atteignirent la Chine méridionale à
l'est, le centre de la France au nord, et une grande partie de l'Afrique
à l'ouest.
Les
historiens attribuèrent l'essor "civilisation
Au
cours de cette période les uléma qui se
formèrent sous la direction des Imams sont trop nombreux pour être
énumérés tous dans ce bref exposé. Nous nous bornons donc à signaler les plus connus des
sommités de la Umma parmi les adeptes des Ahl-ul-Bayt (P) de cette période :
Les
Rapporteurs des Hadith relatés par l'Imam Mûsâ
Ibn Ja'far al-Kâdhim
(p)
1- Ibrâhîm Ibn Abî
Bakr, et Muhammad Ibn Tabî',
lequel relatait des Hadith qu'il tenait de l'Imam al-Kâdhim
(p), et il écrivit "Kitâb al-Nawâdir"(17)
2-Ismâ'îl
Ibn Mûsâ al-Kâdhim
: il était connu pour ses nombreux ouvrages "taçanîfât"(18)
3-Al-Hasan
Ibn 'Alî Ibn Yaqtîn
: il rédigea "Kitâb al-Masâ'il" dans lequel il relatait les Hadith
tenus de l'Imam Mûsâ Ibn Ja'far al-Kadhim (p)(19).
4-Dâwûd
Ibn Kathîr al-Raffî
: il rédigea un livre intitulé "Al-Mazâr
wa-l-Ihlijah"(20).
5-Alî
Ibn Ja'far : il relata un grand nombre de Hadith
tenus de son frère, l'Imam Mûsâ
Ibn Ja'far. Il écrivit un livre sur les ahkâm (les statuts légaux)(21)
6-Alî
Ibn Yaqtîn : il écrit "Kitâb al-Masâ'il"(22)
7-Muhammad
Ibn Abî 'Umayr : Il
fait partie des faqîh. Il subit une dure
épreuve qui fera de lui par la suite un exemple de résistance et
d'endurance contre le faux(23). Il composa
plus de 92 livres.
8-Yûnis
Ibn 'Abdul-Rahmân
(décédé en 208 H.). Il écrivit des livres,
notamment son livre intitulé "Yawmun wa Laylah" dont l'Imam al-'Askarî dit qu'"Allah l'en
récompensera pour chaque lettre (de ce livre) d'une Lumière, le
Jour de la Résurrection"(24).
De
cette époque, on a recensé 246 livres écrits par 42 des
compagnons de l'Imam Mûsâ Ibn J'afar (p).
Les
Rapporteurs des Hadith relatés par l'Imam al-Redhâ
(p)
1-Ibrâhîm
bin Hâchim al-Qummî : il est le premier à avoir
diffusé les Hadith des Kufites à Qom.
Il composa plusieurs livres dont "Al-Nawâdir"
et "Qadhâ' Amîr al-Mu'minîn
(p)" (Le Jugement du Commandeur des Croyants).
2-Ahmad
Ibn Muhammad Ibn Abî Naçr
al-Bazantî : il écrivit le livre
"Al-Jâmi'" et d'autres.
3-l-Fadhl
Ibn Châthân : il composa :"Kitâb al-Çalât",
"Kitâb al-Diyyât(25)", "Kitâb al-Tafsîr",
"Kitâb al-Anbiyâ'
"(le Livre des Prophètes), "Kitâb
al-Tib" (Le Livre de la Médecine),
et d'autres.
4-Alî
Ibn al-Nu'mân al-A'lam
: al-Najâchi et al-Cheikh
al-Tûcî ont cité de lui un
seul livre.
Notons
enfin qu'on a recensé 207 livres écrits par les compagnons de
l'Imam al-Redhâ.
Les rapporteurs des Hadith tenus de l'Imam al-Jawâd (p)
On a dénobré 78 livres écrits par les
compagnons de l'Imam al-Jawâd (p).
Les rapporteurs des Hadith tenus de l'Imam al-Hâdî (p)
414
livres écrits par les compagnons de l'Imam al-Hâdî
(p) ont été recensés.
Les rapporteurs des Hadith tenus de l'Imam al-'Askarî (p)
Les
compagnons de l'Imam al-'Askarî (p)
écrivirent au total 118 livres.
Il
ressort de ce qui précède que le total des livres écrits
par les compagnons des Imams (p) pendant cette période est de l'ordre de
1063.
Quant
au nombre des livres de Hadith écrits depuis l'époque de l'Imam
Ali (p) jusqu'à l'époque de l'Imam al-'Askarî
(P), il atteint 6000 (livres)(26)
Discussions
1-Déterminez
la période des époques des cinq Imams?
2-Comment
les Imams ont-ils contribué au développement culturel de la Umma ?
3-Mentionnez
les noms de quelques rapporteurs de Hadith qui citent comme source l'Imam Mûsâ Ibn Ja'far (p)
4-Combien
de livres ont été écrits par 42 des compagnons de l'Imam Musâ Ibn Ja'far ?
5-Combien
de livres les compagnons de l'Imam al-Hâdî
ont-ils écrits ?
6-Quel
est le nombre des livres écrits pendant la période des cinq Imams
(p) ?
Bibliographie sommaire
1-"Muqaddamat Mawsû'at Tabaqât al-Fuqahâ'
" (2e Partie) : pp.143-149, et 185.
2-"Sayré Hadîth
Dar Islam", pp.209-235.
Les Quatre-cents Origines
(al-Uçûl al-Arba'mâ'ah)
Qu'est-ce
que les Quatre-cents Origines ?
Depuis
le 2e siècle de l'Hégire et pendant le passage du pouvoir des Omayyades aux Abbassides, un groupe de compagnons des Imams
d'Ahl-ul-Bayt (p) ont compilé les Hadith
relatés par ces derniers dans de nombreux livres et traités dont
400 rédigés par 400 rapporteurs de Hadith se sont
détachés pour s'imposer par leur notoriété et
célébrité. On les appellera ultérieurement les Quatre-cents Origines et ils constitueront le noyau du
Hadith dans la culture islamique et les sources auxquelles se
référeront les futurs spécialistes des sciences du Hadith.
Ainsi
"Origine" (açl) est le titre
donné à certains livres de Hadith et ils sont
dénommés ainsi, parce que leurs auteurs s'appliquèrent
à y relater des Hadith qu'ils avaient entendus directement de l'Imam ou
de quelqu'un d'autre qui les avait, lui, entendus de l'Imam, et non pas des
Hadith tenus d'un précédent livre ou auteur. En d'autres termes,
ces livres sont les sources premières et leur existence ne dérive
pas de l'existence d'un autre livre ou d'une autre source livresque.
On
pourrait définir une "Origine " comme étant l'ouvrage
dans lequel son rédacteur a compilé des Hadith qu'il a entendus
directement de l'Imam (p) ou d'un transmetteur direct de l'Imam.
Il est
évident que la probabilité d'erreur dans le "açl" est moindre que dans un livre qui en cite
un autre, vu la possibilité de rajout, de suppression ou d'erreur lors
du transfert (transcription) d'un livre à l'autre.
Nos premiers uléma ont mentionné et désigné
nommément les auteurs des "Origines" dans les ouvrages de Fihres (Tables des Matières) rassemblant les noms
des auteurs chiites. Le plus connus des uléma
qui entreprirent cette tâche sont al-Najâchî
dans ses "Rijâl" et al-Cheikh al-Tûsî
dans ses "al-Rijâl" et dans "al-Fihres".
Al-'Allâmah Sayyid Muhammad Hussain al-Jalâlî, a
retracé les sources chiites et retrouvé plus de soixante-dix
"Origines" mentionnés par al-Tûsî
et al-Najâchî. Ses recherches l'ont
conduit à conclure que le nombre des "Origines" que les
premiers uléma avaient déterminé s'explique par la
définition qu'ils donnaient à une "Origine", à
savoir : le livre accrédité ou la source de Hadith n'ayant pas
emprunté (ses Hadith) à un autre livre. Et étant
donné que les sources du Hadith chiites comptent plus de 6000 livres, on
peut limiter le nombre de celles accréditées à quatre cent
livres qu'on a dénommés les Quatre-cents
Origines.
Que reste-t-il de ces "Origines"
à notre époque ?
Dans
ses recherches précitées, al-'Allâmah
al-Jalâlî a retracé des manuscrits
des Origines dans la Bibliothèque Générale de Sayyid Muhsîn al-Hakîm (à Najaf-Irak),
et d'autres copies manuscrites par le transcripteur Cheikh Chîr
Muhammad al-Jûrqânî. Elles ont
été confrontées à des copies apportées de Tustar. Al-'Allâmah al-Jalâlî les a confrontées avec la
copie de Sayyid Abî-l-Qâcim
al-Içfahânî. Elle ont
été éditées sous le titre d' "Al-Uçul al-Sittata 'Achar" (Les Seize Origines) à
Téhéran, en 1371 H., sous l'égide du Chiekh
Hasan al-Muçtafawî.
Les
Origines qui figurent dans cette série sont :
1-Açl
Zayd al-Zarrâd
2-Açl
Abî Sa'îd 'Ibâd al-Uçfurî
3-Açl
'Âçim Ibn Hamîd al-Hannât
4-Açl
Zayd al-Narsî
5-Açl
Ja'far Ibn Hamîd al-Hadhramî
6-Açl
Muhammad Ibn Muthannâ
al-Hannât
7-Açl
Ja'far Ibn Muhammad al-Qarachî
8-Açl
'Abdul-Malik Ibn Hakîm al-Khath'amî
9-Açl
al-Muthannâ Ibn
al-Walîd al-Hannât
10-Açl
Khallâd al-Sindî
11-Açl
al-Husayn Ibn 'Uthmân Ibn Charîk
12-Açl
Sallâm Ibn Abî 'Urwah al-Kûfî
13-Açl
'Abdullâh Ibn Yahyâ al-Kâhilî
14-Açl
Nawâdir 'Alî Ibn Asbât al-Kûfî
15-Açl
'Abdullâh Ibn al-Husayn, alias Diyyât
Dharîf
16-Açl
(de ce qu'on a trouvé du livre de) Durust Ibn Abî Mançûr al-Wasitî
Al-Hur al-'Âmilî
(décédé en 1104 H) écrit : "Sache que j'ai
examiné méthodiquement ces quatorze livres et constaté que
la plupart de leurs Hadith se retrouvent dans "Al-Kâfî"
ou d'autres ouvrages accrédités, et le reste y est
confirmé. Je n'y ai trouvé rien de douteux, à l'exception
de deux Hadith dont le contenu contestable serait dû probablement
à l'observance de la taqiyyah ou
à d'autres motifs"
Commentant
ce commentaire d'al-Hur al-'Âmilî,
al-'Allâmah al-Jalâlî
écrit : "Je n'ai pas compris quels sont les deux hadith dont il
parle. Peut-être entendait-il les Hadith No 30 et 42 de l' "Origine
de Zayd la-Narsî".
Je n'ai pas compris non plus ce qu'il entendait par les quatorze de la
série des seize Origines(27).
Discussions
1-Qu'est-ce
que les quatre-cents Açl
et à quelle époque ont-t-ils été écrits ?
2-Qui
était le premier à citer ces Açl
?
3-Où
se trouvent les manuscrits de ces Açl ?
4-Énumérez
quelques Açl qui subsistent de nos jours
5-Qu'a
dit al-Hur al-'Âmilî
sur ces Açl ?
Bibliographie sommaire
1-"Dirâsah Hawl al-Uçûl al-Arba'mâ'ah"
de Sayyid MuHammad Hussain al-Jalâlî, éd. de Téhéran.
2-"Dâ'irat al-Ma'ârif al-Islamiyyah al-Chî'iyyah",
Article "Açl" (Encyclopédie
islamique chiite)
3-"Fihris Turâth al-Chî'ah", de Sayyid
MuHammad Hussain al-Jalâlî,
éd. De Qom.
4-"Târikhé 'Umûmiyé
Hadîth", de Majîd Ma'ârif, pp.259-265.
5-"
'Ilm al-Hadîth",
de Kâdhîm Mudîrchânéchî,
pp. 72-74
6-
"Muqaddamat Wasâ'il
al-Chî'ah", édition récente,
p.64.
1. Ou apologie défensive, selon les termes de Louis Gardet.Ndt.
2. Voir "Rijâl-al-Kâchî"
: 147/67
3. Voir: "Mustadrak al-Wasâ'il"
: 3/456.
4. Voir : "Ta'sîs al-Chî'ah
li-'Ulûm-il-Islâm", pp. 235 et 319,
et l'introduction de "Tafsîr Gharîb al-Qur'ân"
de Zayd Ibn Ali.
5. Tâbi'î est le compagnon du
Compagnon du Prophète (P).
6. Le Livre de l'Interprétariat.
7. Le Livre des Exceptions (raretés).
8. Le Livres des Vertus.
9. Le Livre du Chameau (de la Bataille du Chameau).
10. Le Livre de l'assassinat du Commandeur des Croyants (L'Imam Ali-p)
11. La Lettre d'Abû J'afar aux habitants de Basrah.
12. "Rijâl al-Tûcî",
p. 314.
13. "Rijâl al-Najâchî",
p.415
14. "Rijâl al-Najâchî",
p.428.
15. "Rijâl al-Najâchî",
p.228
16. "Al-Irchâd", d'al-Cheikh al-Mufîd, 2/179.
17. "Rijâl-al-Najâchî",
p.21.
18. "Rijâl-al-Najâchî",
p.26.
19. "Rijâl-al-Najâchî",
p.45.
20. "Rijâl-al-Najâchî",
p.156.
21. Ce livre a été réédité
dernièrement à Qum, sous le titre de "Masâ'il
Alî Ibn Ja'far
(p)".
22. "Rijâl-al-Najâchî",
p.273.
23. "Rijâl-al-Najâchî",
p.326.
24. "Rijâl-al-Najâchî",
p.446. Voir aussi "Bihâr al-Anwâr"
: 2/150.
25. diyyah, plu. diyyât : ce qu'on
doit payer pour indemniser le sang répandu d'un Musulman ou le dommage
corporel qu'il subit.
26. Voir : "Muqaddamat Wasâ'il
al-Chî'ah", édition récente
: p.64.
27. "Fihres Turâth
al-Chî'ah", le 3e siècle de
l'Hégire.