(Ma'âlim-ul-Madrasatayn)
Les
Repères des deux Ecoles
Celle des califes
et
Celle
d'Ahl-ul-Bayt (a.s)
Sayyid Murtadâ Al-'Askarî
Publication de la Cité
du Savoir
Editeur:
Abbas Ahmad al-Bostani
(La Cité du
Savoir)
C. P. 712 Succ.
(B)
Montréal, Qc.,
H3B 3K3
Canada
E-Mail: abbas
@bostani.com
Site wb: www.bostani.com
Première
édition: Novembre 2002
Titre original
(arabe): Ma'âlim-ul-Madrasatayn
Auteur:
'Allâmah Sayyid Murtadâ Al-'Askarî
Traducteur:
Sayyid Abû 'Ali Hâshimî
© Tout droits de reproduction et d'adaptation
réservés à:
Abbas Ahmad al-Bostani
ISBN: 2-922223-16-7
Avis
au lecteur : abréviations et termes utilisés dans ce livre :
V = Verset du Coran
Vs = Versets.
Muhammad = le prénom du Prophète de l'Islam.
Mohamed = prénom de musulman.
Compagnon = Compagnon du Prophète de l'Islam, en
particulier
compagnon = celui qui tient compagnie
prophète = tout prophète autre que Muhammad
(SAW).
Prophète = Muhammad (SAW).
(SAW) = Sallâllahu 'Alayhi wa 'âlihi wa Sallam
(a. s.) = 'Alayhis-Salâm
(r. d.) = radiyallâhu 'anhû ('anhâ)
imam = celui qui guide la prière ou calife
Imam = l'un des douze Imams d'Ahlul-Bayt (a.s)
Ahlul-Bayt = La famille du Prophète ('Ali,
Fâtimah, Hassan, Hussayn, et neuf des descendants de Hussayn (a. s.).
Makkah = La Mecque.
***********************
**************************
Table des Matières
Avis
au lecteur 5
1ère
partie 7
- I -
Préliminaires (9)
Introduction
9
- II -
De l'Impact de la Discorde au Sein
de la Communauté Musulmane (13)
Lors
du premier voyage 13
Lors
du deuxième voyage 14
- III -
Certains Attributs d'Allah - Exaté soit-IL - et l'Origine de la
Divergence les Concernants (21)
L'opposition
quant à l'interprétation des hadiths précédents 23
L'origine
du désaccord relatif aux attributs divins et à la visibilité d'Allah 24
- IV -
L'Origine du Désaccord Relatif
aux Qualités Spécifiques des Prophètes (27)
1- La
considération des reliques bénies des prophètes 27
L'effet
bénéfique de la salive du Prophète 28
La
recherche de la bénédiction dans l'eau ayant servi aux ablutions du Prophète 28
La
recherche de la bénédiction dans les cheveux du Prophète 29
La
recherche de la bénédiction dans l'endroit touché par la main du Prophète 30
2- La
demande de l'intercession au Messager d'Allah 31
Premièrement:
chercher accès auprès d'Allah par l'intermédiaire du Prophète (SAW) avant sa
création (physique) 31
Deuxièmement:
Durant sa vie 32
Troisièmement:
Après sa mort 33
Nous
abordons à présent l'origine de ces divergences et de la négation des traits
distinctifs du Messager 33
- V -
Les Divergences Relatives à la Commémoration :
des Prophètes (a. s) et des Saints Serviteurs d'Allah (40)
1-
Maqâmu - 'Ibrâhîm (la station d'Abraham) 40
2-
Al-Çafâ et Al-Marwah 41
3- La
lapidation 41
4 Le
Sacrifice 42
5- La
bénédiction s'étend d'Adam 43
- VI -
La Divergence relative à la Construction des Tombeaux et des Mausolées
élevés
sur les Tombes des Prophètes (a. s.) et à la Validité de la Prière
faite en ces Lieux (44)
1- La
défectuosité de ce récit 44
La
défectuosité de ce récit 46
Arguments
en faveur de la prise des Mausolées des prophètes pour des lieux de prière 47
-VII -
L'Origine de la Divergence relative aux Pleurs versés sur le Mort (50)
Le
Messager (SAW) pleure son fils Ibrâhîm 50
Le
Prophète (SAW) pleurait sur la tombe de sa mère jusqu'à faire pleurer ceux qui
étaient avec lui. . . 51
Le
Prophète (SAW) désigne les jours de deuil à la mort de quelqu'un 51
L'origine
de la divergence relative à cette question 52
- VIII -
Versets Coraniques dont l'Interprétation est l'Objet de Divergence (54)
A-
L'invocation de quelqu'un d'autre qu'Allah 54
B- Le
jugement de quelqu'un d'autre qu'Allah 55
Réplique
des antagonistes: 55
La
Royauté appartient à Allah 56
Le
Créateur, Celui Qui ressuscite les morts 57
L'Intercesseur,
Le Maître 57
L'invocation
du Messager (SAW) par Laquelle on cherche accès auprès d'Allah 58
L'ORGUEIL
ÉTERNEL DES ÊTRES HUMAINS 59
1- Le
premier mobile à l'origine des divergences susmentionnées 59
a)- Au
début de la Création 59
b)-
Dans les communautés anciennes: 60
c)- A
l'époque du Sceau des prophètes 61
d) A
notre époque 62
2- Le
deuxième mobile à l'origine des divergences 62
II ème Partie :
Les Sources de la
Shari'ah islamique
selon les Recherches respectives des Deux Ecoles (65)
Préliminaires
67
SUJETS
DE DIVERGENCE 67
La
langue arabe - la terminologie islamique 68
A La
langue des Arabes 68
B La
terminologie Shar'î ou islamique 69
C- La
terminologie musulmane usuelle 69
D- Le
sens propre et le sens figuré : 71
2- La
compilation des recueils de langue arabe 72
Le Premier
Champ de Recherche :
Les approches
respectives des deux Ecoles (73)
A- La
définition du ''Compagnon'' dans les deux Ecoles. 74
1)-
Dans l'Ecole des califes 74
2)- La
définition du "Compagnon" dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt 75
3)-
Leur critère quant à la détermination du "Compagnon" 75
Critique:
76
B-
L'équité des Compagnons dans les deux Ecoles 77
1)-
Selon l'Ecole des califes, tous: 77
2)-
L'opposition de l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) au sujet de l'équité des
Compagnons. 79
3)-
Critère pour la distinction du croyant de l'hypocrite 81
2e Champ de Recherche:
Les Approches respectives de la Question de l'Imamat, par les deux
Ecoles (85)
Chapitre
1
L'Avènement
du califat musulman La Réalité historique 86
L'ordre
d'écrire le testament du Messager d'Allah 87
L'attitude
du calife 'Umar face à la mort du Prophète 88
La
"Saqîfah" et le serment d'allégeance prêté à Abû Bakr 89
L'annonciateur
95
L'allégeance
générale 96
Après
l'allégeance générale 97
L'inhumation
du Messager d'Allah (SAW) - ceux qui y étaient présents 97
Après
l'inhumation du Messager 98
Le
retranchement dans la maison de Fatima (a. s) 99
La
désignation de 'Umar au califat son investiture 105
La
délibération et l'investiture de 'Uthmân 106
L'Imam
'Ali (a. s.) savait que le califat fut volontairement écarté de lui 110
L'allégeance
prêtée serment à l'Imam 'Ali (a. s.) 114
Chapitre
2
De
l'Imamat: Recherches dans l'Ecole des califes 116
La
terminologie de cette recherche 116
1)- Ash-Shûrâ
(la délibération) 116
2)- Al-Bay'ah
116
3) et
4)- Le calife et le prince des croyants 118
5)- L'Imam 119
6)- Al-'Amr - 'Ulûl-'Amr
120
7)- Al-Waçiyyu
- le Waçî du Prophète (le légataire). 121
Le
Califat et l'Imamat. Le point de vue de l'Ecole des califes 121
1)-
L'argumentation de l'Ecole des califes 121
2)-
Critique de ces deux arguments: 122
Le
point de vue de l'Ecole des califes au sujet du califat - récapitulatif 124
1)- La
Shûrâ comme argument 124
2)-
L'argument de la bay'ah (l'allégeance) 128
3)- Le
troisième argument: Les actes des Compagnons 134
4)-
L'établissement du califat par la force et la coercition Discussion de cet
argument. 140
5)-
L'obligation d'obéir à l'imam (au calife) quand bien même il désobéit au
Messager 141
Chapitre
3
De l'Imamat :Recherches dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) 145
L'infaillibilité
d'Ahlul-Bayt (a. s.) 146
L'importance
que donnait le Messager (SAW) à la désignation de ses légataires 148
Les
traditions prophétiques relatives à la désignation; De son dépositaire (le
détenteur de l'autorité après lui) 152
Le
dépositaire du Messager (SAW): Son ministre, son héritier et son successeur. Al-Waçîy (le dépositaire) dans les hadiths du Messager 152
Le
testament dans les livres des nations antérieures 154
Le
testament dans les récits des Compagnons et des Tâbi'îne 155
1)-
Dans le sermon d'Abî Dhar 155
2)-
Dans des propos d'al-Ashtar 155
3)- Le
récit de 'Amru b. al-Hamiq al-Khuzâ'î 155
4)-
Dans une lettre de Mohamed b. Abî Bakr 156
5)-
Dans une lettre de 'Amru b. al-'Açi 156
6)-
Dans les propos de l'Imam 'Ali (a. s.) et dans son argumentation 156
7)-
Dans le sermon d'Al-Hassan (a. s.) 157
8)-
Dans les condoléances de la Shi'ah présentées à l'Imam Al-Hussayn (a. s.) après
la mort de son frère l'Imam Al-Hassan (a. s.) 157
9)-
Dans le sermon de l'Imam Al-Hussayn (a. s.) 158
10)-
Dans les propos de 'Abdullah b. 'Ali, l'oncle du 1er calife 'Abbasside
As-Saffâh (le sanguinaire) 159
11)-
Dans les propos de Mohamed b. 'Abdillah b. al- Hassan lors de son argumentation
à l'encontre du calife 'Abbasside, Al-Mançur. 159
Waçîyyun-Nabîy:
(le dépositaire du Prophète) (SAW) 160
L'Ecole
des califes fournit de grands efforts en Vue de masquer les récits relatifs au
testament et d'interpréter ceux qui s'étaient répandus 166
Comparaison des hadîths rapportés par la mère des Croyants 'Aïsha 170
L'occultation
des mérites de l'Imam 'Ali (a. s.) 172
La
prohibition d'écrire le hadîth du Messager 184
La
politique du califat quraishite et des Banî Umayyah 185
1)- À
l'époque de Mu'âwiyah 185
a)-
L'enseignement de la haine et de la malédiction de 'Ali (a. s.) aux habitants
de la grande Syrie fut systématique depuis l'époque de Mu'âwiyah 186
b)-
Les raisons de la rancune que nourrissait Mu'âwiyah à l'égard de Banî Hâchim 187
c)- La
politique d'Ibnuz-Zubayr 187
d)-
Après Ibnuz-Zubayr 188
2) A
l'époque de 'Abdul-Malik et de son fils Al- Walîd 188
-
Exemples de ce que fit Al-Hajjâj dans la mise en application de la politique
quraïshite. 189
-
Comme Al-Hajjâj, son frère Mohamed b. Yûssuf allait dans le même sillage
pendant qu'il était gouverneur du Yaman 190
3)- A
l'époque de 'Umar b. Abdil-'Azîz 191
Les
Umayyades tuaient les hommes nommés 'Ali 193
4)- A
l'époque des Abbassides 193
a)-
Des actes des savants 194
b)-
Les actes des dirigeants 195
c)-
Des actes du reste de la population 195
Dix
sortes d'occultation et de falsification de la Sunnah du Messager (SAW) et des
récits relatifs à la sîrah d'Ahlul-Bayt et des Compagnons 197
|1|-
La suppression d'une partie du hadith prophétique; Et son remplacement par un
mot vague 197
|2|-
La suppression de la totalité du récit relatif à la sîrah des
Compagnons, avec, toutefois, une allusion à cette suppression 200
|3|-
L'interprétation du sens du hadith prophétique 201
|4|-
La suppression d'une partie du propos d'un Compagnon sans y faire allusion 203
|5|-
La suppression de l'intégralité du hadîth prophétique sans y faire allusion 204
-Ibn
Kathîr fit de même dans son livre . 206
|6|-
L'interdiction d'écrire la sunnah du Messager 206
|7|-
La dépréciation des récits, des narrateurs de la sunnah du Messager (SAW) et
des livres qui critiquent l'Autorité en place et - parfois - le meurtre des
opposants 208
|8|-
La mise à feu des livres et des bibliothèques. . . . . 208
|9|-
La suppression d'une partie du récit relatif à la sîrah des Compagnons et sa
falsification 210
|10|-
La fabrication des récits inventés pour remplacer les hadîths authentiques 211
Les
autres textes prophétiques se rapportant au droit d'Ahlul-Bayt 213
Le
Ministre (l'assistant) du Prophète (SAW) 214
a)-
Dans le Saint Coran avec l'éclairage de la sunnah. 214
b)-
Quand le Messager (SAW) fit-il de 'Ali son assistant 214
Le
Calife, l'Adjoint du Prophète 215
i)- Le
récit de la plainte 216
- Une
deuxième plainte 218
- La
période de la plainte 218
La
cérémonie de l'institution de l'Imam 'Ali (s.a) Successeur du Messager(SAW) et
Tutélaire de l'Islam et des Musulmans 219
Le
Récit d'Al-Ghadîr 222
Al-Wilâyah
(la Souveraineté) et les détenteurs de l'autorité dans le saint Coran 225
i) La
Wilâyah de 'Ali dans le Sait Coran 225
Critique
de la signification donnée au verset 226
ii)-
Les détenteurs de l'autorité: 'Ali et les Imams de sa descendance (a. s.) 229
iii)-
La tradition de 'Arche: 230
La
fonction des Imams: 'Ali et ses onze descendants (a. s.): Transmettre et faire
connaître la Sunnah du Messager d'Allah 231
Histoire
de la transmission de la sourate «L'Immunité» 233
'Ali
était du Prophète (SAW) ce qu'était Hârûn de Mûssâ (a. s.) 234
Le
porteur des connaissances prophétiques 235
Les
traditions relatives au statut des petits-fils du Messager d'Allah 237
Le
Prophète (SAW) annonce la bonne nouvelle de l'apparition d'Al-Mahdî (a. s.)
vers la fin des temps: Al-Mahdî (a. s.) porte le même prénom que celui du
Prophète 239
Al-Mahdî
(a. s.) est descendant de Fatima (a. s.) 240
Al-Mahdî
(a.s) est descendant d'Al-Hussayn (a. s.) 240
Des
traditions prophétiques relatives à l'Imamat d'Ahlul-Bayt (a. s.) 241
- Hadîth Ath-Thaqalayn 241
- Le
nombre des Imams (a. s.) 242
- Leur
perplexité face à ce hadîth 245
- Les
Douze Dépositaires du Prophète 247
-
L'orientation du pouvoir politique durant treize siècles 248
3ème champ de
recherche:
Les Sources de la Législation islamique (la Shari'ah) dans les deux
Ecoles (249)
Chapitre
1
L'attitude des deux Ecoles à l'égard du Saint Coran 250
La
compilation du Sait Coran par le Messager (SAW) et ses Compagnons revêtait pour
eux une grande importance 251
Chapitre:
2
L'Attitude
des deux Ecoles à l'égard de la Sunnah du Messager 256
As-Sunnah et la Bid'ah
(la Tradition et l'Invocation) 256
1)- As-Sunnah 256
2)- Al-Bid'ah 256
A-
L'attitude des deux Ecoles à l'égard des narrateurs des traditions prophétiques
257
B- La
position de chacune des deux Ecoles quant à la diffusion des Traditions
prophétiques durant le siècle 1 de l'hégire 259
C- Un
siècle de "censure" prohibitive de L'écriture de la sunnah 261
1)- A
l'époque d'Abû Bakr 261
2)- A
l'époque de 'Umar 262
3)- A
l'époque de 'Uthmân 264
4)- A
l'époque de l'Imam 'Ali (a. s.) 266
5)- A
l'époque de Mu'âwiyah 266
L'ouverture
des affluents israélites 267
6)- A
l'époque de 'Umar b. Abdil-'Azîz 271
Les
autres compilations eurent le même sort 272
Pourquoi
deux hadîths contradictoires ont-ils pu être rapportés? 274
Chapitre:
3
L'Attitude des deux Ecoles à l'égard du Droit islamique (al-Fiqh) et
de l'Ijtihâd 280
1-
L'évolution sémantique du terme Al-Ijtihâd dans l'Ecole des califes. 280
2- Al-Ijtihâd
- cette appellation 284
At-Ta'wîl: terminologie
linguistique et terminologie Shar'î 284
3- Les
Mujtahidîne de l'Ecole des califes au premier siècle de l'Islam 286
1)- Le
Sceau des prophètes et le maître des Messagers 286
2)- Le
premier calife Abû Bakr (r. d.) 287
3)- Le
Compagnon Mujtahid Khâlid b. al-Walîd 288
4)- Le
deuxième calife 'Umar b. al-Khattâb 288
5)- Le
troisième calife 'Uthmân 289
6)-
Al-Mujtahidah, la mère des croyants 'Aïsha 291
7)-
Mu'âwiyah b. Abî Sufiân 292
8)-
Son Ministre Amru b. al-'As 292
9)-
Al-Mujtahid Abûl-Ghâdiyah, le meurtrier de 'Ammâr 293
10)-
Mujtahidîne dans l'ensemble 294
11)-
Le calife imam Yazîd b. Mu'âwiyah 295
4
L'objet de leur Ijtihâd (effort d'interprétation ou de déduction) 296
1)-
L'Ijtihâd du Messager d'Allah 296
2)-
L'Ijtihâd d'Abû Bakr 296
3)-
L'Ijtihâd de 'Umar 301
5-
L'Ijtihâd des deux califes Abû Bakr et 'Umar dans le domaine du quint
(Al-Khums, le cinquième); Introduction sur la signification des termes
Zakât-Çadaqah-Fay', Çafîy, Anfâl, Ghanîmah et Al- Khums 303
La
Zakât (Çadaqah) après le Messager (SAW) 307
Le
patrimoine du Messager (SAW) 307
Le
patrimoine du Prophète et la plainte de Fâtimah 308
1-
Elle leur demanda la restitution du don prophétique 308
2- La
controverse au sujet de l'héritage du Prophète 309
3- La
controverse relative à la part du Proche parent 311
L'usage
qu'ont fait les califes du Khums, du patrimoine du Messager et de Fadak, son
don à Fâtimah 316
A
l'époque d'Abû Bakr et de 'Umar 316
A
l'époque de 'Uthmân 318
A
l'époque de l'Imam 'Ali (a. s.) 319
A
l'époque de Mu'âwiyah 319
A
l'époque de 'Umar b. Abddil-'Azîz 319
Après
Ibn Abdil-'Azîz 319
6-
L'Ijtihâd du calife 'Umar dans la question des deux Mut'ah (actes de
jouissance) 320
A - Le
pèlerinage de jouissance 321
La
tradition du Messager (SAW) en matière d'Al-'Umrah 322
Exemple
et enseignement 329
B- Le
mariage de jouissance 330
- Le
mariage de jouissance dans le Livre d'Allah 331
- Le
mariage de jouissance dans la sunnah 332
7-
L'Ijtihâd durant et après le deuxième siècle de l'hégire; la déduction des lois
à partir des actes des Compagnons 335
-
Leurs arguments pour fonder l'Ijtihâd 336
a- Le
récit de Mu'âdh 336
b- Le
récit de 'Amru b. al-'As 336
c- La
lettre de 'Umar b. al-Khattâb, adressée à Abû Mûsâ al-Ash'arî 337
Notre
discussion de leur propos sur l'Ijtihâd 339
La
déduction des règles juridiques à partir des actes des Compagnons 340
L'imam
des Hanafites et le recours à l'opinion personnelle 341
Chapitre:
4
Le
Coran et la Sunnah sont les deux Sources de la Législation dans l'Ecole
d'Ahlul-Bayt 347
Les
Imams d'Ahlul-Bayt (a. s.) ne se basent pas sur l'opinion personnelle pour la
clarification des lois 347
Les
récits des Imams (a. s.) sont rapportés à partir d'Allah et de Son Messager 348
Les
Imams d'Ahlul-Bayt (a. s.) héritent de leurs sciences 349
Les
Imams (a. s) rapportent les hadîths à partir du Messager, leur grand-père (SAW)
349